风水堂：历代对《易经》的解释方法多种多样( 二 ) _易经

香书派和伊犁派的真正形成是在汉代。西汉时，蒙羲首创卦理，用六十四卦来配四时、十二月、二十四节气、七十二气，结合八卦，奇甚至用气候变化的数字，来解释《易经》。“原理与宗教术数缘深，分析阴阳灾祸。景芳创立八宫卦说，六十四卦分为前世八宫、一世至五世、游魂、冥界八卦。归魂。再加上五行，汉相蜀派的体系终于完成了。在西汉末年，魏预言开始流行。易维综合了孟熹经方学说、汉代阴阳五行学说、董仲舒天人感应学说。它被分配了九的数量，分为九个位置，加上五行、十二月节气和五德。还提出了药臣理论和十二个新闻卦。《一味》在郑玄的戏之后更加完整和繁琐；荀爽在汉末创立甘圣坤姜，以尧位的兴衰解决了易；解释了易，韩易走上了一条繁琐的道路。天人感应论。它被分配了九的数量，分为九个位置，加上五行、十二月节气和五德。还提出了药臣理论和十二个新闻卦。《一味》在郑玄的戏之后更加完整和繁琐；荀爽在汉末创立甘圣坤姜，以尧位的兴衰解决了易；解释了易，韩易走上了一条繁琐的道路。天人感应论。它被分配了九的数量，分为九个位置，加上五行、十二月节气和五德。还提出了药臣理论和十二个新闻卦。《一味》在郑玄的戏之后更加完整和繁琐；荀爽在汉末创立甘圣坤姜，以尧位的兴衰解决了易；解释了易，韩易走上了一条繁琐的道路。荀爽在汉末创立甘圣坤姜，以尧位的兴衰解决了易；解释了易，韩易走上了一条繁琐的道路。荀爽在汉末创立甘圣坤姜，以尧位的兴衰解决了易；解释了易，韩易走上了一条繁琐的道路。
【风水堂：历代对《易经》的解释方法多种多样】魏晋王必毅反对象术学说义的作风，主张“以骄忘象”，创立伊理派，以老庄玄学的角度解读义，重视无形的伊理，鄙视有形的香舒，正式将香舒和伊犁分开。. 唐代，易学主要总结前人的成就。孔英达的《易经》重在正义，李定佐的《易经》重在意象的数量。宋代象术派的代表人物陈抟、邵勇崇尚河图洛书，崇尚卦学，提倡先天学习。“破译易，创立齐家，南宋朱熹等人从理学、心理学、历史学的角度阐释了易理，使伊犁达到了一个新的高度，自元明、明朝以来一直没有褪色。到了清代，由于受到文狱的影响，彝族学者在韩易中重新强调了象书的思想，这是中国易学发展的总线索。

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