图赏析第二章主线——观物取像的观念( 四 ) _易经

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古人在认识世界的过程中选择了自己的表达方式。“象”等。是指用形象和直观的符号来表达抽象的意义，通过类比和象征的方式来认识世界。前面我们讲过，周易是由“卦”和字组成的，八卦和六十四卦的符号是用抽象的阴阳组合来象征和模拟万物的。
为什么我们古人会选择这种思维方式？因世间纷繁复杂，不能用言语来概括，所以师父说：书不能遮言，文字不能遮义。圣人立象以示其意……《周易》以形象隐喻来说明深奥的道理。如果每个人都明白这一点，那么就不要纠结于比喻是否恰当。
1、在《易经》中查看物体并拍照
首先，用具象的概念和符号来理解物体世界的抽象意义。要知道，《易经》的行卦是用三千年前的语言写成的，当时的环境是难以想象的。看，如果我们描述“龙”的状态，我们称之为迷信。我们应该把《易经》当作童话或者寓言来读，把它所描述的状态和我们的实际情况结合起来，给自己一个可以借鉴的思路。
《易经》一书充满了“观物取象”的思想。易经所有的象，卦，线，都是象。
其次，用直观的类比推理来把握和理解物体世界的联系。具体来说，它是一种在思维过程中使用“图像”作为工具，旨在识别、理解和模拟对象的方法。“象”是用来分类或比较的，孔子的《书卦传》作了详细的描述。比如对千卦“象”的解读：

首先，天体时间主要由天象和时间组成。对于天象来说，就是浩瀚的天空（干燥的就是天空），而
从时间上看，它代表着秋冬季节（对于黄金，对于寒冷，金秋十月的天气越来越冷）。此外，地理位置主要由方位、环境和对象形象三个方面构成。方位上代表西北（冷空气来），环境代表大城市、政府、财团所在的地方（玉、金、王代表权钱），物代表贵重、金属，圆（干为天，为圆，为玉，为金）。
最后一部分是关于人和人的，也就是对人的分析，主要关注性格、工作特点、人的疾病等等。
甘津人一定要自强不息，独立见解（干为天，为王，为父，为好马，为老马，为荒马，为野马——这样的人决定当一个国家或一个家庭的兴衰时，他们会有自己独立的意见，他们会果断果断地行动，以更少的安静做更多的事情，在达到目标之前永不放弃。
从人物的角度看，应该是掌权的人，比如领袖、文官、财主（为玉、为金、为王代表权钱）。
从生理上看，估计是身体寒，头骨肺有些问题，消化也不好（对金来说，寒指硬冷，人体最硬的部位是头骨，肺是金五行演化而来的，受凉会影响消化）。
同时，拍摄图像的范围不仅仅是物体和事件，还有功能关系和动态属性的类比和类比。可以说，没有这种“象”思维的比喻，就没有《易经》。“象”思维将各种对象联系起来比较，可以激发灵感，产生逻辑推理难以达到的效果。
2、传统文化是对“形象”的全面剖析
看物和拍照是一个基本的符号，将复杂的事物抽象为阴阳的组合，世界归结为几个基本的“卦” 。用“符号”和简单的语言来表达对万物的理解。《易经》中的六十四卦，是事物发展的最基本的六十四态。同一个卦会根据场景代表不同的事物。
《易经》是“卦”和“经”的结合体，但一旦以“象”为工具，其触角便能伸向天、地、人。场地。可感知的现象和物体可以成为象征符号，比如卦，通过卦和经文的象征意义，就可以完成对事物的分析。

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