卦是比喻万物有阴阳思维 。应仔细分析和理解每个符号的外观 。
见干：是纯阳卦，思父、思权、思财、思圈、主动、问事，必进不息 。见坤：是纯阴卦，思母、包容、包、方、被动，问事物必须处于稳、防、止的状态 。
周易八卦符号原本是模拟天地的形象符号，也曾被用来代表自然界中的八种原始事物，但随着世界的发展，八卦符号已经超出了原来的基本形象，它使阴阳刚柔的概念有了更高更普遍的意义 。
3、大成卦——六十四卦
伏羲八卦不足以形容世间的变化，必须由两经六卦叠加而成 。，每一个大乘卦（别卦）都包含两个“虚象”，当这两个象结合起来时，新的思想就被表达出来了 。传统文化的最强音 。八卦成对堆叠，排列成六十四卦 。

这些组合卦很多都可以根据八卦的原意得出一些结论 。比如雷霆隧道 。
上卦为水，下卦为惊雷，雷雨交加，迎难而上的形象 。坎为险，震为动，积之征初难，危中动，患难中思久，但不失居处和事业 。当你问起你的事业，得到这个卦时，你可以推理：前途光明，道路曲折，必须深思熟虑 。这也说明，要理解六十四卦的含义，八卦是关键，八卦是最具特色的信息单元，可以组合起来模拟天地人 。

伏羲六十四卦
4、有几个对象
伏羲用箕测量太阳的影子，观察和了解世界的变化 。文王还用蓍草作为预测的道具，实现了从“数”到卦的联系 。据《西溪》记载，古代伏羲家族在推演八卦时发展出“数”的概念 。优势 。《易经》卦象和数字是完全统一的，包括孔子后来的见解 。《喜辞尚》讲了很多“数”，是用来占卦的 。这些都是“数字”的扩展和扩展 。
《易经》云：“大衍数五十，用四十为九，分二代表二，一代表三，四代表它 。在四时令，奇象闰，五岁时又闰，所以一而再挂……这就是为什么四营变易，十八变变成卦 。
《易经》云：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十 。”天数为五，地数为五，五种元素相会 。天数有五，地的数目有三十 。天地数为五十，有五，故化为鬼神 。

...从6000年前伏羲八卦开始，到《易经》的完成，易学逐渐确立了大衍数、计划数、天数、数地之数、行数、卦数、河流数、土罗数等数制 。
一学注重卦的分析，重点是卦的取 。以卦为出发点，比较宇宙万物，启迪意义 。“数”也被视为一种“象” 。这些数字不仅代表数量，还代表功能属性，实际上是一种特殊的“图像” 。
图像是一种场态，是“质量”和“能量”的结合 。“能量”也属于数字，是“数字”的重要组成部分 。报告一般包括工作报告和技术报告 。工作报告侧重于项目的整体讨论，技术报告侧重于技术方案的比较和评估，并从技术数据的角度探讨其合理性 。工作报告适用于整体介绍 。技术报告是技术人员背后的推理 。《易经》也是如此 。我们可以在《易经》中看到它的哲学，但隐藏的“数字”却常常被我们忽略 。
图像和数字的结合使推理具有定量分析 。对于温度，是 20°C 还是 80°C；对于颜色，它是温暖的还是凉爽的 。只有这样，易学模拟才能符合现代分析推理 。
文王和孔子都没有放弃对“数”的讨论，其实是不可能放弃的 。如果放弃“数”，《易经》可能会成为讨论人生的“论语”，而永远不会成为群经 。第一的 。可见，古人的“象”与“数”是一个完整的统一体 。正是因为《易经》中“数”的使用，才弥补了文本分析的歧义 。

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