怎样才是理财有道？( 二 ) _知识百科

理疏远。
可见，理家韵权威既要恪尽职守，又要讲究“中庸之道”，不要管得太死。
探春理家的根本方针是“开源节流”，这最早是由荀子提出的：“百姓时和（顺应天时）、事业（农业）得叙（同‘序’，次序）者，货之源也；等赋 (按等差收税）府库（用府库积蓄财物）者，货之流也。
故明主必谨养其和，节其流开其源也。”（《荀子?富国》）探春的治家措施，除子园子的管理承包出去获取些收益之外，几乎全部属于“节流”性质的。在家庭经济管理方面，我们遇到得更多的也是如何“节流”的问题。
对家庭经济来说是“节流”，而对家庭成员来说就是节约或节俭的问题。
中国自古以来就崇尚节俭，反对奢侈。明人吴麟征在《家诫要言》中说：“家用不给，只是从俭，不可搅乱心绪。” “治家，舍节俭别无可经营。” 曾国藩在家书中告诫他的兄弟说：“家败离不得个奢字。”又告诫儿子纪泽、纪鸿说：“居家之道，惟崇俭可以长久。
” “凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵习气，则难望有成。、”由于时代的进步，观念的更新，生活水平的普遍提高，现代青年已不需要、也不可能像他们的父辈和祖辈那样克勤克俭了，他们现在一》般的生活水平，在老年人看来，也许就太过于奢侈了。
一般说来，只要经济条件允许，能够给我们的生理和心理带来一定满足的消费，都是正当的。所谓“经济条件允许”，就是要“量入为出”（《礼纪?王制》），不要因过量消费而在家庭的开支表上出现巨额“赤字” 。
中国自古以来就相当重视“勤俭持家”，“勤俭治国” 。
管子把“节棚艮，俭财用，一禁侈泰”（《管子?八观》）视为治国的当务之急；《逸周书》上则强调社会的各个阶层都应该有积蓄，以防备天灾人祸。这些思想，在物质生产水平极不发达的古代，无疑会受到普遍的高度重视。即使在现代，那些希望子孙能发扬光大祖业的百万、千万、亿万富翁，也无不用自己勤俭的美德去影响后代。
例如，美国的巨富洛克菲勒家庭，曾把家中的皮鞋承包给经济还未独立的孩子。如果孩子想在规定的零花钱之外有更多的收入，那他们就得靠擦皮鞋来挣钱。洛克菲勒家族的这一措施，从小处看不过是省下了一笔对家庭来说微不足道的开支；但从大处来看，却是从小就把“勤俭致富”的家教灌输给后代。
如果洛克菲勒的子女能从小确立这种信念，那家族的繁荣无疑有了可靠的保障。因此，我们说，洛克菲勒的 “持家”同他的“立业”一样精明。巨富尚且如此，小康之家自然更应勤俭持家了。
勤俭同然是美德，是好事，但一味节俭，该花的不花，就成了吝啬。这种没有慷慨的勤俭，会诱使人贪得无厌，结果不但不能从节省下的钱财中得到快乐和享受，而且还因俭坏事，因俭败德，给自己带来灾难和痛苦。
老子说：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”（《老子》）四十四章）同时也揭示了消费中
的辩证法。
《史记?越世家》中记载了一
个故事：范蠡功成之后，居于陶，
生了一个小儿子。后来，中子杀
人，被关在楚国的监狱里。于是，
范蠡就命小儿子带了黄金千镒，去
楚国营救哥哥。
长子知道后，也争
着要去，范蠡不肯。长子以为父亲
看不起自己的才干，就想自杀，其
母也出来为他说情。范蠡没办法，
只好应允。长子临行前，范蠡把一
封信交给他，要他人楚后转交老友

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