01七夕：古代的女儿节“七夕”又称“乞巧节”，是中国最具民族特色、最有代表性的传统节日 。 中华民族流传了大量关于“七夕”的神话传说、诗词歌赋、民俗仪式资料，成为民族文化中的瑰宝 。
据专家考证，七夕节俗形成于汉代，汉代《古诗十九首》记载：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，盈盈一水间，脉脉不得语 。 ”汉代刘歆的《西京杂记》记载：“汉彩女常以七月七日穿针于开襟褛，俱以习俗也 。 ” 可见，七夕节俗与女性的关系十分密切，古代的七夕活动以少女少妇为中心，所以又称为“女儿节”或“少女节” 。

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如河南《宜阳县志》中说：“七月七夕为女节，陈瓜果、祀天孙以乞巧 。 ”
南朝《荆楚岁时记》中记载：“是夕，各家妇女结彩缕穿七孔针，或陈瓜果于庭院中以乞巧 。 ”
到了唐代，人们都要在“七夕”这天祭拜织女，希望她把纺织的技巧传给家中的女人，而女人们则走亲访友，连平时足不出户的大家闺秀，这天也可以穿上最漂亮的衣服，涉足田园、游览井市 。 唐人祖咏在《七夕》诗中说:“闺女求天女，更阑意未阑 。 ”
明代《帝京午目》中说：“七夕女儿节，角黍展榴裙 。 ”“七夕”这天女性的待遇就更高了，女人要穿红戴花，用五彩绫线结成樱桃、桑椹、角黍、葫芦等形状穿线佩身，家中还要备足美食供女人享用 。


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02数字“七”：女性的专属密码中国各民族的神话传说中，女性与数字“七”似乎形影不离 。
比如，女娲在创造人类之时，就曾“一日七十化”，又如汉代刘向《列女传》 中讲述了孟姜女哭长城的故事，七日城为之崩 。
流传于浙江省东阳县的《女蜗造人》故事中，说到女蜗用黄泥捏人，捏好后就放在太阳底下 晒，只要晒七七四十九天，泥人就会活，果然泥人如期成活 。 哈尼族神话《始祖塔婆然》描述女始祖因风而孕，九月后生出“七十七个小娃娃” 。 满族《海伦格格补天》神话说有个叫海伦的小姑娘为了补天，用一盆神火“炼七七四十九块石头，炼到七七四十九天”，终于炼出一块五色石板 。
傣族叙事长诗中, “七”是一个神秘的数字，它象征着半人半神的女性 。 纳西族在人死后，要在鞋底钻孔，其中男人的钻九个孔，女人的钻七个孔，因为他们认为女性有七个魂，男性有九个魂 。
在我国民间文学中，有七仙女、七姊妹、七姑娘之类的说法 。 在“天仙配”故事中，更明显突出了“七仙女”，七仙女也是天上的织女，是织女姊妹当中年纪最小的一个 。 她因为受不了天上的寂寞，偷偷来到民间，爱上了孝子董永 。 彝族的神话传说中常有“七姑娘” 的说法，著名的创世史诗《梅葛》中说，远古的时候格滋天神放下九个金果变成儿子，又放下七个银果变成七个姑娘 。
在古老的传说和民间习俗中，“七”形影不离地伴随着女性，并且古人将七月初七视为女性的节日，另外“七”与“妻”同音，也暗示了和女性的关联 。


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03为何“七”代表了女性？那么，为什么古人会认为女性与“七”密切相关呢？古人通常以奇数为阳，偶数为阴，为何数字“七”又代表女性呢？学术界对此莫衷一是 。 笔者认为，寻根溯源，古人是遵循“月亮——生育——女性”这样的思路来考虑的 。
古代人们通过用肉眼观察太阳、月亮、星星来确定时间和方向，制定历法 。 在此基础上诞生了占星术，即通过天体的运行来占卜凶吉祸福，预测自然灾害、战争的输赢和个人的命运 。 《易传·系辞下》曰: “天垂象，见吉凶，圣人象之 。 ”由此可见，天文知识在人类早期文明中占有非常重要的地位，由此也产生了与天文有关的神话以及神秘数字等 。

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