寅月是最关键的开物时点所在的月份，春节过后，刚好进入寅月的第一个周期 。“寅”、“黄”在甲骨文中同源，后分化 。黄，甲骨文
是指事字，在“矢”的字形
（箭竿）上加一圈指事符号
，表示箭竿穿透其中，即用来练习射箭的箭靶的靶心 。古人用赤碣色的泥浆，在箭靶上涂抹出一圈赤碣色的靶心，使之醒目，便于瞄准 。有的甲骨文
在表示靶心的圆圈指事符号

内加一横，写成“日”
，强调其为射箭者的准心所指 。有的金文
用双手
代替箭靶
。造字本义：动词，对着箭靶射箭，练兵 。《说文解字》：寅，摈弃排斥 。寅代表正月，此时阳气发动，离开地底黄泉，想要向地上冒出，但地面的阴气还很强，就像屋盖一样遮盖，使阳气不能通达地面，排斥在地下 。因此寅月是阴阳决战的关键之月份，阳气离开黄泉至阴，象箭那样去贯穿阴的阻挠，但阴的势力足够强大，依然可以阻挠排除阳的全面攻击 。寅五行为木，木为生发舒张之势，因此寅月为阳气生发的周期 。
前面子月的文章里时候提到过，子月的大盘提前发动了，造成的后果可能是巨大的，本该蓄积力量的时候，反而耗费元气，以至于到寅月需要生发，攻击，一蹴而就的时候，就后劲不足了，厚积薄发，开物时点的大爆发是需要足够的积累才能带来量变到质变的变化，现在这个前提条件没有了，那么这个开物点的泡沫靠什么去吹？？？？无可奈何的宽松吗？？？？走着瞧吧！
寅月第一个周期是水火既济周期：
既济：亨小，利贞 。初吉终乱 。
彖曰：“既济，亨”，小者亨也 。“利贞” 。刚柔正而位当也 。“初吉”，柔得中也 。“终止则乱”，其道穷也 。
象曰：水在火上，既济 。君子以思患而豫防之 。
初九，曳其轮，濡其尾，无咎 。象曰：“曳其轮”，义无咎也 。
六二，“妇丧其茀，勿逐，七日得 。象曰：“七日得”，以中道也 。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用 。象曰：“三年克之”，惫也 。
六四，繻有衣袽，终日戒 。象曰：“终日戒”，有所疑也 。
九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福 。象曰：“东邻杀牛”，不如西邻之时也 。“实受其福”，吉大来也 。
上六，濡其首，厉 。象曰：“濡其首厉”，何可久也？

“旡”是“既”的本字 。旡，甲骨文
（转向背后的“口”
）
（?，跪坐着的人），表示吃饱饭后，掉过头，嘴背着面前的餐桌 。当“旡”作为单纯字件后，甲骨文再加“食”另造“既”代替 。造字本义：动词，吃饱打嗝，转身离席，与“即”相反 。古人称近食就餐为“即”；称餐毕离席为“既 。
既济卦下卦为离，上卦为坎 。坎为水，离为火，水势润下，而火势炎上，所以水火可以相交，阴阳相交而万物可成 。互卦恰恰是反过来，火在上而水在下，火水未济，以前的时候提到过，易是母系文明时代的产物，所以我们会发现代表女性阴质的卦处在代表阳性男质地的卦的上位时，一般都是吉祥的卦象，离火为中女而坎水为中男，既济坎在上而离在下，如此说来，既济并不是一个吉的卦象：“亨小，利贞 。初吉终乱 。彖曰：“既济，亨”，小者亨也 。“利贞” 。刚柔正而位当也 。“初吉”，柔得中也 。“终止则乱”，其道穷也 。”水把火灭了，事情是结束了，但是也死了，没有活力了，怎么会吉利呢？就像既字造字的本意那样，饭局结束了，饱食者翻脸不认人，不欢而散 。双方之一热情如火，而对方却冷如冰水，热情似火者，离有罗网之意，冷如冰水者，坎有陷阱之心，如此双方各怀心事，饭局充满尔虞我诈，就像卦象所表现出来的，外在是水火既济，圆满成功，而内在确是火水未济，水火不容 。因此，效法于此“象曰：水在火上，既济 。君子以思患而豫防之 。”

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