诗中的“良时忽一过，身体为土灰”正是体现了诗人对人生的态度是略显消极，作者生怕此生恍然渡过，错过一生建功立业的机会，所以养成了一种“及时行乐，活在当下，极尽潇洒”的生活理念 。建安诗派的文人怕时光的流逝，故在其诗歌中多有“悲凉”之称的曹操，也有“忧生之嗟”的曹植，亦有“感慨深至”的刘桢，他们处在时代与个人的双重悲剧上，形成了浓郁的苦难观 。而盛唐时期的边塞诗派，也颇多失意之感，如边塞诗人王翰贫苦出身，进士及第十分自负狂妄，终日纵酒蓄妓，因此被贬为道州司马，在他的诗歌中有着及时行乐的狂妄姿态，如《古娥眉怨》中写道：
宫车晚出向南山，仙卫逶迤去不还 。朝晡泣对麒麟树，树下苍苔日渐斑 。
人生百年夜将半，对酒长歌莫长叹 。乘知白日不可思，一死一生何足算 。
王翰深受盛唐文人追名逐利的思想影响，极其爱慕生活的富足与华丽，“人生百年夜将半，对酒长歌莫长叹 。乘知白日不可思，一死一生何足算”两句正是体现出作者面对着半百的自己，对酒长叹略显悲凉，但却极其坦荡的说“生死如何？今日的愉悦不可浪费！”这种豪健的品性和及时行乐的思想也是对建安诗派慨叹人生悲剧的转化 。特别是到了南宋的豪放诗派，这一“苦中作乐”的思想愈发明显，如辛弃疾在《水龙吟·登建康赏心亭》中写道：
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气 。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！
辛弃疾作为豪放派的集大成者，他的情感世界由个人的苦闷延伸到了民族的忧患，这首词中饱含了作者对国家沦陷、大仇未报、故乡难归的漂泊与孤独，这种苦闷心绪无法诉说，竟萌生了“求田问舍”的归隐之心，但却仍然以“英雄无功”的羞愧放弃了归隐的念头，更进一步深化了作者复杂的心态 。
建安诗派产生于社会的动乱中，边塞诗派摇曳在盛唐政坛的坎坷中，豪放派飘摇在国家的衰败中，在诗人身上集聚了个人的不顺和时代的劫难，这无疑加深了个体的悲剧性，使其作品风格多了一份历史的厚重感 。
创作思想比较：苦闷的怨愤中，却洋溢着乐观自信的个性魏晋时期的建安诗派虽遭遇了坎坷的政治路程，他们的诗歌中时常有慨叹岁月短促、功名未立，却仍怀着崇高的理想努力追求，而且在作品中寄托了突破天命限制的渴望，和有生之年追求更高人生价值的需求，这种遭逢坎坷却不怯懦、不屈服，依然乐观向上的人生观是建安诗派的重要特色，曹操的《短歌行》就是这方面的典型：
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝 。越陌度阡，枉用相存 。契阔谈讌，心念旧恩 。月明星稀，乌鹊南飞 。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深 。周公吐哺，天下归心 。
曹操是建安文坛的领袖，他以自己的优秀作品开创了风气之先，在曹操的诗歌作品中常见对时势艰难的感慨，却又窥得他对雄心壮志的踌躇，《短歌行》中既蕴含了作者对统一天下道路曲折的忧愁与苦闷，却用“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”的态度彰显了乐观积极地心态，寄寓了作者对未来前途光明的乐观自信 。这种创作思想发展到盛唐，诗人们依旧继承了这种旷达乐观的心境，以高适为代表的边塞诗人，将追求功名的高昂意气与直面现实的悲慨相结合，流露出豪放不羁、自负狂妄的品性，如《别董大》中，高适写道：
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷 。莫愁前路无知己，天下谁人不识君 。
【建安诗派、边塞诗派、豪放诗派有一脉相承的特点吗？】