任铁樵与《滴天髓》 _滴天髓

武汉易学大讲堂批八字：
任铁樵，生于清乾隆三十八年。他在书中称自己“赋性偏拙，喜诚实不喜虚浮，无诌志，多傲慢。交游往来，每落落难合” 。这是典型书生性格。家境大约先前尚可，后来穷困潦倒，“上下不能继父志以成名，下不能守田园而创业。亲，直同画饼，半生事业，亦似浮云。”30多岁时遭受骨肉之变，以致倾家荡产，不得已学算命以维持生计。
他青年时曾请人算命，大约是遇到了一个江湖骗子，一味恭维他将来要做大官，发大财，“后竟一毫不验，岂不痛哉!……夫六尺之躯，非无远图之志，徒以末技见晒，自思命运不济，无益于事，所以涸辙之鲋，仅邀升斗之水，限于地，困于时，嗟乎!莫非命也!”(《滴天髓·官杀》)
也许正是坎坷的人生命运，激发了他究天人之际，通古今之变，成一家之言的决心，任铁樵对《滴天髓》进行整理，使这篇本来是默默无闻的文章在八字易象史上放射出异样的光彩，也奠定了他本人在八字易象史上不可动摇的地位。
后人评价任铁樵的贡献时说：“然古人著书，喜故为要渺之词，蹈玄秘之积习。后学之士，卒难了解。《滴天髓》一书，幸有任铁樵注本，征引宏博，璧解详明，可谓斯道之龙象。”有了这本书以后，“后人言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月不可废者。”(《子平真诠评注·方序》)

民国术士袁树珊认为，任铁樵“论五行生克衰旺颠倒之理，固极玄妙，而尤以旺者宜克，旺极宜泄，弱者宜生，弱极宜克二条最为精湛。至云人有厚薄，山川不同。命有贵贱，世德悬殊。此又以天命而合地理人事言也。……衮褒斧贬，莫不务具苦心。大义微言，要皆有关世道。古之君子所谓既没而言立者，其在新人乎。”话虽不多，评价甚为准确，说此人学问精湛，道德高尚，是可以作为“立言而不朽”一类而流传于世的。
但有关《滴天髓》原著，我们却知之甚少。原著不过几百字而已，连一篇文章都算不上，是一首口诀一类的赋。作者京图据说是宋代之人，但身份不清楚，这篇赋是怎么出来的也不清楚。最早的本子大概是明代开国重臣刘基所注本，称为《滴天髓注》，但在《渊海子平》和《三命通会》中都既没有提到，更没有收录它。所以到底是不是出自刘基那个时代，刘基到底有没有注过它也很可怀疑。
清代陈素庵所著《命理约言》中提到此书，说：
“命家所说，财官、格局、神煞三者而已。《玉井奥诀》、《滴天髓》二书则搜阴阳之理，穷干支之情，不沾沾讲求三者，故术家不尚之。然阴阳之理精，干支之情透，于以推论三者，不更深微而确当乎?……《滴天髓》托名刘诚意，其笔朗而快。言理皆了然心手。……当与子平大升辈所著(指《渊海子平》---引者)并为命家法式。”(杂论二十四则)也只是说托名刘基。既是如此，这篇赋从何而出也就很值得怀疑了。
大概至少在清代之前，几乎没有什么人见过《滴天髓》，这大约是可以肯定的。

从我们现在看到的《滴天髓》，京图后面的两个人的贡献，决不仅仅是注解或加一点实例。可以说，京图、刘基、任铁樵三个人的思想共同构成了《滴天髓》这本八字易象史上具有重要地位的著作。
人禀阴阳五行之气而生，这是八字易象史上各派的共同观点。但为什么每个人都禀阴阳五行之气而生，却人人命运各不相同呢?在《滴天髓》之前，一般有两种回答。

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