阿财风水堂：阿财命理文集(组图)( 五 ) _风水大师

宋朝改变了陆鸣法的许多规则。徐子平的出现，将陆鸣法从年柱法转变为以日本词干为主的“子平法” 。废纳音五行，改用河图五行。
明朝是鹿鸣最复杂的时代，紫坪进一步发展。刘博文写《滴天珠》，张神峰写《神风通考》，万玉武写《三缘通慧》。但由于师资不同，社会背景不同，对人的命运产生了不同的看法，开始认命。法律并非 100% 准确。
清朝继承了明代各种命理的基础，然后放弃了那印和五行，开始歪曲圣贤的理论，趋于教条主义，夸大排斥异己的倾向。于春泰写了《岚江网》，沉晓战写了《紫屏翠烟》，任铁桥写了《滴滴天水》，开始以神学登台。
清末民初，徐乐武将神学运用得淋漓尽致，影响波及今天的港台
命运法则后来传入大陆，影响深远。天命主宰了整个天命法则。不过，有良心的人若仔细研究徐乐武的著作，他并没有使用他为余家所提倡的神法，而是有其他的秘法。
现在我们知道，余春泰不计较命运，沉晓战不听话不叛逆，万雨舞无月光不分高低。然后我们将追溯生命法则的历史足迹，看看生命法则的形成。生命科学起源中留下了四种研究资料。
第一个念干命论
念干命论始于唐代。很少。唐书有一个例子：“秦襄王四十八年，第一个皇帝出生，年龄在仁阴，今年正月出生，吕背上，马，三刑，体逆马，老而凶” 。秦始皇出生于仁隐年，仁隐年，仁隐年。靳出生于正月。可见鹿鸣古法主要是以干年之法为主，但只流传在极少数人手中，书本上也没有流传，但可见一斑在古籍传记中。
第二届《兰台妙选》纳音法
《兰台妙选》起源于宋代，而非明代。命运主要由那音、兴冲、生客、干支相结合组成。如《马化龙经，奔凤酷儿，装备业光荣》，指人出生于正午，正午为马，陈为龙，日为时。朱见幽为凤，陈见为龙，念武化作马化龙驹，福。如“兔入月宫，卯年近吉未”，寓意卯为兔，霁不服天火之音，取象为月。宫。《兰台精彩精选》
已经全部流传下来了，但是研究的人很少，主要是系统以缘分为主，运气的应用太少，不适合现代预测的需要。说得对，只有研究价值，没有太大的实用价值。
李旭忠刑罚中的第三类法律
李旭忠法始于宋代。，首次提出三步九界法。
三运是：本命、大运、小运
九个限制是：
1.官方官方限制

2.潜在限制
3.乌龟极限
4.波限
5.风雨限制
6.Busu 限制
7.丢失限制8.突破限制9.灾难位置限制
提出的方法如密拱、密合、密会等。可惜没有解决方案，也没有实例，以至于后来的学者无法理解和应用，但它们的研究价值却足以阻止他们被淘汰了。
第四占星法
星盘法是一种古老的方法，只出现在家族和祖传手稿中。因此，还没有完全发展起来，星盘法将人类不同的生命极限分成144个组合进行命运分析。再加上二十八星座，由九颗行星组成，命运直接指的是转瞬即逝的岁月，与其他无关。比如“丑年命看武功命”，就是说武功人会走在丑年，太阳在武功，鬼柳在知藏经，四星。仙池，六恶，小耗，刑劫，鳏夫和众，流年有小人祸患。星盘法是命宫最原始的占星法。如果结合民间神邪法门，具有极高的实用价值。在明清两代的历史上，道家经常用这种方法来讨论命运。
自清代以来，紫屏法分为进士派和江湖派两大类。所谓学者派，是指八字出炉后，按照克制扶持、通关、候补、治病药等几种方法来确定格局。此法基本出自《滴天遂》、《紫屏真鉴》、《穷能宝镜》、《三生通慧》，用此法批单，往往是你用神。，你的喜恶是什么，这一步是大用神功，那一步是大用神邪，很机械化。但是问题的关键点还没有解决，那就是神明的使用没有固定有效的标准。论转瞬即逝的岁月，有多少东西是靠神能破？

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