《内经》核心学说的底层与当代的中医学的实践 _中医

一、内经核心教义底层
《内经》中的藏象理论是中医的核心内容。目前，五脏五脏在这一藏象理论中占据主导地位。《内经》赋予五脏极为重要的地位。“五脏，所以天地阴阳，连四季五节。” 可以说，现有中医藏象理论的基础是五行，五行可视为阴阳细分的理论模型。
当今西医的强势话语，导致了中医在理论上的无意识的理论比较。一些简单的比较得出一个粗略的结论，即五要素理论是一种哲学推理工具。这无疑是对西医人体解剖学、病理学和生理学的简化理解。如果我们满足于剥离中医药文化背景和历史根源的知识结构，我们就会认为这种理解是理所当然的。但是，追溯中医的历史，观察当代中医实践，我们不能满足，也不能屈服于这样的误解。
有足够的文献和事实证明，中医的理论基础是数论。医学作为处方技术之一，自汉代就已存在。中医理论的发展和变化，都是在技术数量的框架内进行的。数术中的“数”是指方法，“数”是指阴阳五行的节制运动规律。数运算是利用阴阳五行的克制数学来推断天人事的吉凶，从而采取相应的活动来趋利避害。我们不必回避中国传统书术复杂的学术成分，但我们应该看到书书理论对中国文化的重要而积极的影响。种种迹象表明，技法的数量不仅作为中医的理论基础，而且深刻地影响着中国传统科技的其他方面。
在《内经》之后的学术发展中，西藏五元形象系统处于主导地位。长期以来，中医药一直在此框架内进行理论调整，以适应临床变化。在中医药理论研究工作中，需要明确关键问题的逻辑起点。这些基本概念和假设往往会创造出后来的思维模式。对这些惯性思维的反思引导我们研究《内经》理论体系的底层结构。
二、《内经》中术数的主要范围
【《内经》核心学说的底层与当代的中医学的实践】

1.阴阳
阴阳学说在《内经》中占有非常突出的地位。鉴于《内经》文本本身的特点，我们不能将其与《易传》、《老子》等早期文献的思想关联性分开。与《易经》的体系不同，《内经》的阴阳学说侧重于划分医学对象的属性差异，但缺乏《易经》中瑶象之间灵活而错综复杂的关系。由于儒家的历史地位，可以说是一种历史的偶然选择，《易经》被视为中国文化的源头。因此，在中医理论的研究中，对医医同源的解释有很多。明代医家张景岳的研究工作被认为是这项工作的巅峰之作。虽然现有文献不能完全证明《易经》与《内经》的年代顺序，但仍可以负责任地说《内经》的阴阳学说和《内经》的阴阳学说。《易经》相似而不同。所谓的是指一组共同的术语；所谓差异，是指《内经》所处理对象的相对局限。
2. 五要素
一种普遍的看法是，《尚书·红番》中的五行论对现有的中医理论有遗传影响。五行之所以成为一个重要范畴，最重要的原因在于五行的基本结构和相互关系，奠定了藏象理论的基本理论框架。在一些方面进行了调整。即使考虑到命门学说的兴起，我们也可以看到这个学术的稳定性。五要素的循环结构和稳态系统的特点为疾病传播规律提供了微妙的解释，这些方面的理论成功导致了一些机械应用。为了满足理论连贯性的需要，
医学史研究表明，在汉初的社会生活中。由于政治因素，五行论上升为官方意识形态，受到高度重视。这一时期，《素问》成熟发达的医学思想也不受这一思想的影响。从苏文的前几卷中，我们可以找到许多说明上述观点的文字。2000年后。一个稳定的理论如何应对医学实践的动态变化？在理论基础上的早期文献中，各种中医理论已经为后期理论发展的多样性准备了足够的分生组织。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：