但民间也流传着申者伸也的说法 。 相传古人见猴群常伸手相援于深涧中饮水 ， 故将伸(申)称猴 。 汉代许慎《说文解字》中：“申为字像猴之形 。 ”明代大医学家李时珍在《本草纲目》中 ， 引用汉代班固的《白虎通义》语：“猴者候也 。 见人设伏机 ， 则凭高四望 ， 善于候者也 。 ”因状定猴之名 ， 也较合理 ， 又是一解 。

十二生肖为何有猴？向来好讨口彩和吉祥话的古代中国百姓也将申猴与许多美好事物相联系 ， 从而演变出各类风俗传统 。 根据小说《西游记》第五回中所述：玉帝派孙猴子掌管天宫蟠桃园 。 孙猴子监守自盗 ， 一通享用 ， 还搅了王母娘娘的蟠桃会 。 桃为长寿的符号 。 《西游记》中蟠桃园里的仙桃 ， 三千年一熟的 ， 人吃了成仙了道 ， 体健身轻；六千年一熟的 ， 人吃了霞举飞升 ， 长生不老；九千年一熟的 ， 人吃了与天地齐寿 ， 日月同庚 。 猴子喜桃即猴子长寿 ， 猴子献桃即猴子献寿 ， 因此民间剪纸艺术中常有双猴献寿的作品 。
猴的另一符号意义 ， 则出自谐音 。 “猴”本来就是“候”也同“侯” 。 “候”的原义为“伺望 ， 观察” ， 是猴性机灵聪明的一种表现 。 古人说 ， 猴 ， 候也；见人设食伏机 ， 则凭高四望 ， 善于候者也 。 也就是说 ， 猿猴生性聪明警觉 ， 善于识别猎手的诱饵 ， 发现食物并不轻易去取 ， 观望探察甚久 ， 感到确实没有埋伏方才行动 。
“侯” ， 是对美猴的称赞 ， 引申为一种美 。 《诗经》上有“海直且侯”一句 ， 《韩诗》解释说：“侯 ， 美也 。 ”转引为古代贵族爵位的第二等 ， 所谓“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵” 。 又泛指封有爵位的地方君主 ， 如春秋战国时期的列国诸侯 。
于是封侯使“猴”增添了一种吉祥的象征意义 。 但是唐代诗人李白写道：“生不愿万户侯” ， 表明到了唐朝此观念已有所变化 。
民间有很多关于猴子的吉祥形象 ， 比如猴子骑马图则取意“马上封候”；猴子上枫树挂印 ， 意为“封侯挂印”；猴子背猴 ， 又称“辈辈封侯” 。 对于将拜相封侯作为人生目标及价值取向的古代百姓而言 ， 猴子无疑是祝福吉祥的最佳符号 。

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孙悟空为何封官“弼马温”？说起猴子 ， 明代小说《西游记》中孙悟空的形象可谓是中国人心中猴子形象的代表及标志 。 其中 ， 孙猴子受招安 ， 随太白金星上天宫 ， 玉帝封其为“弼马温”的故事更是家喻户晓 。 弼马温之职 ， 按书中武曲星君的话说 ， 是天宫御马的“正堂管事” 。 孙悟空去御马监上任 ， “查明本监事务 ， 止有天马千匹” 。 这猴王养马 ， 昼夜照看 ， 尽心尽职 ， 厩中天马被养得个个肉肥膘满 。
在《西游记》中 ， 猴子与马的不解之缘绝不仅限于此 。 在陪伴师傅一路向西的取经道路上 ， 孙悟空与白龙马的关系也非比寻常 。 除去保护师傅外 ， 孙悟空給自己的第二任务就是牵马 。 以至于途中 ， 猪八戒双手举钯 ， 上前赶马 ， 马不惧他 ， 仍旧缓缓而行 。 而悟空催马 ， 只“把金箍棒幌一幌 ， 喝了一声 ， 那马溜了缰 ， 如飞似的 ， 顺平路往前去了” 。 可见猴子与马实乃绝配 。
吴裕成告诉采访人员 ， 其实孙悟空的这个封号“弼马温”是大有来头的 。 “弼马温”谐音“避马瘟” 。 借助猴子以避马瘟 ， 是一项古老的俗信 ， 历代农家类读物多有记载 。 北魏贾思勰《齐民要术》卷六：“《术》曰：常系猕猴于马坊 ， 令马不畏 ， 辟恶 ， 消百病也 。 ”马厩中养猴 ， 为了辟恶气、消百病 ， 还说可以用来防疥 。 宋代许洞《虎钤经》“马忌”也有相同说法：“养猕猴于坊内 ， 辟患 ， 并去疥癣 。 ”

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