易经:山天大畜卦( 四 ) _君子

【观象】：豮（fén），阉割，兑刀去艮根也。《说文》云：“豮，羠豕也。”注：羠，阉割之羊。豮豕，劁猪，为猪去势也。《尔雅·释兽》郭璞疏：“豮谓犍猪也。”犍，阉割也。大畜（k）而蛊（h），君子育德以振民，教化以怀远，抚四夷，化左衽，康王所以垂拱仰成也。大畜（k）之小畜（o），畜之以玄德曰大畜，畜之以文德曰小畜，内畜玄德以通神明，外懿文德以化民物，德之至也。张衡《东京赋》诗：“清风协于玄德，淳化通于自然。”大畜而小畜之辞也。
象曰：六五之吉，有庆也。
【疏传】：畜物有术，安民有道，利用厚生，天下之福庆也。《书》云：“一人有庆，兆民赖之。”六五之吉也。陆游《夔州劝农文》云：“不伤尔力，不夺尔时。”六五之庆也。据时位言之，五不如四有利。据势位言之，四不如五有功。四有喜，五有功，何也？曰：六四牿牛，圣贤牧心，内生喜也。六五豮豕，君后牧贤，外有庆也。
吕大临曰：“六四六五，皆以柔畜刚，止健者也。牛之刚健在角，豕之刚健在牙。初九居健之始，其健未著，若童牛然。禁于未发，以牿闲之，及其长也，无所用其健，岂特不暴而已。安于驯柔，可驾而服，故有喜也。九二居健之中，其健已具，若豕之牙，渐不可制。六五居尊守中，能以柔道杀其刚暴之气，若豮豕然，其牙虽刚，莫之能暴，可以养畜而无虞，故有庆也。”庆，福庆，震也。
上九：何天之衢，亨。
【玩辞】：天路四达，亨通。上九居大畜之极，畜极而通，豁达无碍，贤路广开，不食于家，世莫盛于斯，道莫大于是。能畜天，亦能何天，以艮能终始万物故也。艮为观，乾为天，震为道，观天之道也。艮为执，位丑寅，丑值年终，寅值岁始，终则有始，执天之行也。《阴符经》云：“观天之道，执天之行，尽矣。”登彼天路，众生仰止，群伦向往，大亨之道者也。唐·陈子昂《谏灵驾入京书》云：“有非常之策者，必待非常之时；有非常之时者，必待非常之主。”六五虚己达能，一心善开贤路，当非常之主也。唐·王勃《上绛州上官司马书》云：“有非常之主者，必有非常之臣；有非常之臣者，必有非常之绩。”上九贤德广居，一身能任天下，当非常之臣也。
【注解】：何（hè），负载，艮也。衢，道路，震艮也。《说文》云：“四达谓之衢。”何天之衢，当通显之地也。天，艮也。《周髀算经》云：“笠以写天。”笠，艮之形也。
【观象】：大畜（k）而剥（c），为学日益谓大畜，益之又益，博反于约，约致于精，精复于一，一归于无，即用见体之谓学。为道日损谓之剥，损之又损，以至无有，无中生有，千古同流，万象滋溢，明体达用之谓道。大畜（k）之泰（[），与天同其光，与地合其尘，与圣人造其道，与神明通其德，与万物应其情，执象乾坤之学也。
象曰：何天之衢，道大行也。
【疏传】：天路四达，野无遗贤，不食于家，利涉大川，大道之行也。小畜（o）上九曰「德积载」，大象传曰「懿文德」，概备于身之谓德，达于世之谓道。故小畜（o）畜其德，大畜（k）畜其道，畜道者曰大，畜德者曰小。
【总论】：大畜以艮乾立体，以阴畜阳止，外畜内止为象，六爻各据其位，各行其用。内卦受畜，以自止为象，唯三止极而行；外卦能畜，以止之为象，独上畜极而通。初九进则有厉，唯利于已，知难而止者也；九二执中道，能说輹而不行，与时自止者也；九三艰贞自戒，良马驰逐，与上合志，止极而进者也；六四畜初，能止恶于微，元吉有喜者也；六五畜二，制恶有道，得其总摄，操其机会，吉而有庆者也；上九畜极而通，贤路洞开，畜德大成，道大亨者也。初九有厉，九二说輹，畜其稚，养其体，暂食于家，而滞于川者也；九三良马驰逐，止极而渐通，养成而待用者也。日闲舆卫，犹防贤路之崎岖，艰贞自戒者也；六四牿牛，六五豮豕，犹养德行、治不肖，弘济艰难，保良马驰逐者也；上九畜极而通，养成而施用，贤路夷平，大道通行者也。夫精于术而以道为本，守于道而以术御事。初九有厉，九二说輹，九三闲习，御于事者也。六四牿牛，六五豮豕，精于术者也。上九何天，守于道者也。此六爻之用事，所以治全体之大畜也。

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