图南怀瑾老师：《十翼》和一点卦辞 _易经

《易经》在中国流传了至少两千多年。现在我们看到的是《易经》周易六十四铜钱卦，里面有八卦图，六十四卦，还有“十翼” 。
八图、六十四图据说是商末周文王继昌在伏羲创作的基础上修改的；传闻《十翼》是八图六十四图的忠实粉丝孔子制作的。
八卦和六十四卦看起来像古人的回忆录和艺术创作，也可以看作是古人对宇宙、世界、人类等的起源、发展和变化的比较简单的思考。地球上的事物（“十翼”）是这些思想的演变和解释）；虽然八卦图和六十四卦在今天看来比较原始迷信，但考虑到当时的社会发展形势，难度很大。
之前有一篇介绍八图的文章，今天重点讲“十翼”和一点瓜刺。
十翼在一定程度上将《易经》提升到了哲学层面。不过，我们现在看到的“十翼”，似乎也有一些其他人添加或改动的痕迹。里面有几句话，有点类似于《论语》的语气，比如：“子曰：‘君子之道，不论从何而来，在何处。若两个人心同则断金，心同则臭如兰。” （孔子曰：君子天下之道，为官或隐居。合作大有裨益。志同道合的人相互交流，言谈举止，闻如兰花香。）；例如：“子曰：‘高贵而无位，高而无人，智者低而无靠，故动则悔。” （孔子曰：高而无权，高者不扶，德才低者不扶。在这种情况下，行为的结果会很糟糕，徒劳无功。如：“子曰：‘生于乱，则言为位，君不隐则失臣，臣不隐则失身。亦’ ……”（孔子说：祸患往往是由言辞引起的。君君说话不好，就会失去臣子；说话不好，就会丧命；做小事不慎思虑。有事必丧命。善也有祸，所以君子做事要三思而行，不可出官。）以上三句皆出自《易经?谢邪》 ” 。
《论语》是对孔子所说的话的总结。里面有很多“子”字，“子”是出于对孔子的尊重。《易经》中的“子越”显然是后人在编辑时加上去的。
《易经》究竟是什么？八卦中的八个符号分别代表天、地、风、雷、火、湖、山、地。阴阳鱼代表万物的演化和循环。这是古人的智慧。古人想用简单的符号或文字和图形。，概念上代表了自然界的所有存在和变化。对此，孔子《十翼》解释说：“太极易有，太极生二器，二器生四象，四象生八卦”（《天地原乱》）和地，后来出现了阴阳，最后演变成天、地、风、火、雷、火、地）；但是，只有这些，《易经》一定还不足以声名远播，流传千古；可以说，如果没有孔子对《十翼》的诠释，可能是《易经》的今天，它可能已经被焚毁，也可能像一堆沙子一样被遗弃，没有一丝痕迹。
八图的产生表明，在古代，古代只有文字，在任何科学范畴被创造、命名或定义之前，人类就已经在思考：世界、人类、天地万物从何而来？自然界有哪些不同的现象？人们不再满足于用简单的占卜来了解未来，而是已经在深入思考，试图更深刻地揭示自然界的各种规律。
孔子来的时候，孔子觉得《易经》要讲的不是太具体，也不是太模糊，所以做了《十翼》来解释《易经》。《十翼》中的语言有的启发了无数后人，有的甚至成为了千古流传的成语名言。
【图南怀瑾老师：《十翼》和一点卦辞】例如：“同声同声求”（成语）； “积善之家多福，积恶之家多灾”（这句话不用解释，大家都懂）； “父亲、父亲、儿子、哥哥、弟弟、丈夫、妻子和妻子，家庭正直，家庭正直，世界安定。” （家庭成员做自己该做的事，家庭就会幸福和谐，向好的方向发展，这种道理同样适用于治理国家）；“天行健，君子自强。” （天行健壮，人要强如天，坚韧不拔，永不止步）；物”（地厚而平，君子应增德，容万物）；）；“君子见善则动，误则改”（君子见德而学，知其恶而改）；“君子将工具藏于身，时动，何为不利”（君子学其本事，适时借机出手，无妨）；“易、差、变、变、传、将军、长”（凡事世界在变化，事物发展到一定程度，就会发生变化，而c挂起将顺畅不阻塞，畅通无阻的沟通将持续）； “君子臣不谄，臣不辱”（君子与地位比自己高的人交往，不谄媚，与不如自己的人交往，不随意鄙视）； “君子安而不忘危，生而不忘死，治而不忘乱，以保身安国”???????

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图 南怀瑾老师：《十翼》和一点卦辞

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