墨家学派从理论上讲是主张自上而下的改革的 。墨子认为社会组织起源于天下一人一义 ， “其人兹众 ， 其所谓义者亦兹众” ， 而且“交相非” ， 唯有选天下之贤可者 ， 为天子 ， 三公 ， 诸侯 ， 正长 。“上之所是 ， 必皆是之；所非 ， 必皆非之 。”“天下之百姓 ， 皆上同于天子 。”（《尚同》）从此篇中反映出的信息 ， 必然是天下思想集中于官吏 ， 官吏上同于天子 。所以墨家学派不断的推荐弟子出仕 ， 实际推展墨家的学说 。
墨学传授考
【墨家 巨子】孙诒让《墨学传授考》辑录《墨子》书及先秦诸子、两汉典籍所记 ， 得墨子弟子十五人 ， （附存三人） ， 再传弟子三人 ， 三传弟子一人 ， 治墨学而不祥其传授系次者十三人 ， 杂家四人 。这其中 ， 高石子尝仕于卫 ， 公尚过尝仕越 ， 耕柱子尝仕楚 ， 魏越仕越 ， 曹公子仕宋 ， 胜绰仕齐将项子牛 。把墨家弟子推荐到各诸侯国从政 ， 为的是要发扬墨家学说 ， 所以被派遣出仕的弟子在作为上不能违背墨家学说 。如果有违反学说主张的 ， 将会被墨家领袖免除其职务 。胜绰事齐将项子牛 ， 项子牛三侵鲁 ， 而胜绰三从之 ， 墨子闻之 ， “使高孙子请而退之” 。而对高石子的辞官之举则予以褒扬 。曹公子于宋出仕 ， 三年返见墨子 ， 被墨子责以不让贤 ， 不分贫 ， 不事鬼神 ， 虽然书中没有明说 ， 但其结果是明显的 。墨子虽终身未仕 ， 但颇以出仕劝诱弟子 。《公孟》言：“有游于子墨子之门者 ， 身体强良 ， 思虑徇通 ， 欲使随而学 。子墨子曰：u2018姑学乎？吾将仕子 。u2019劝于善言而学 ， 其（期）年而责仕于子墨子 。”出仕从政 ， 是墨家弟子的一个很大出路 ， 墨家学说籍各国出仕弟子而传墨学于四方 ， 次说是不为过的 。墨子虽不曾到过秦国 ， 但其后有秦之墨者唐姑果 ， 东方之墨者谢子西入秦欲见秦王 。墨学已流布华夏 。《韩非子·显学篇》言：“有相里氏之墨 ， 有相夫氏之墨 ， 有邓陵氏之墨” ， 夏增民在《秦汉墨学发微》中认为墨子之后 ， 墨家后学分离为东方、南方和西方三派 。在战国后期的中国社会中继续发展 ， 其中尤其是在秦国 ， 墨学占有相当重要地位 。东方之墨的活动区域大致在宋鲁齐地区 ， 对东部地区影响至深 。墨子晚年游楚 ， 卒于楚之鲁阳（今河南鲁山） ， 楚是墨子最后的活动中心 ， 南方之墨者由是卒盛 ， 然而 ， 势力最盛的要属西方之墨了 。秦惠文王时 ， 墨者钜子腹黄复居秦 ， 此时 ， 墨学中心已转入秦国 ， 代表人物除腹黄复 外 ， 还有唐姑果、缠子等 。

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