干、坤卦在六行之后有解释，干卦用九，坤卦用六 。这两项非常重要，尤其是对于理解易经卦 。乾卦的卦继承自古易经，卦的文字和传记都较晚，在卦中比较晚 。但有九和六，就很难理解了，各种解释都不尽人意 。正因为如此，汉代出现了很多混乱的认识，尤其是各种乱七八糟、牵强附会的变化 。
周易自己对永久的解读 。
千卦经“用九，见群龙无头，吉祥” 。《象传》和《文言传》有三种解释 。也很简短 。

《相传》的解释：“九德不能为首 。”这句话有两个意思 。

《天德》的第一诠释，重要的特点是不争第一 。领导，领导，领导，领导 。天堂本身不是一个实体 。说到天堂，其实就是我们所感知的真理，自然的真理 。道和理都是我们通过观察和思考所感受到的东西，但不能把道和理看作是我们可以依靠的实体或事物 。不是这种情况 。所以天空不可能是物质 。
第二层是政治意义：政府、官员和法院不是独立的实体，而是人民和人民 。易经卦分为上卦和下卦 。卦是官方的，真正的实体是人和人民 。《尚书》云：“天听民，民听天，民见” 。天堂没有心 。《道德经》云：“圣人无常，以民心为心” 。
《文严传》分两部，第一部曰：乾元，有九，天下也治 。第二处曰：乾元用九见天规 。“天志”与“天德”同义 。天道是“天德不得为首”和“治天下”，是指天德的作用，即政府不作为，民心知足 。中国出现了自治政府 。官方社会和法院出现得很晚 。长期无政府状态，人人自治、克制的自然秩序 。朝廷出现后，我们对以前的人民自治历史保留了很多记忆和怀念，所以这种思维促成了对官场的一种限制，即宪政 。我们通过历史和传统限制政府，你不是实体，人民是实体 。


《易经》为何提到九？从技术上讲，它是占卜的方法 。占卜是算命，需要算命 。一般需要通过一定的数学运算抽签确定每条线 。六行确定后，就变成卦了，再解释卦 。
从传世的技法来看，周易的卦法比较复杂，现在已经恢复了，有些书上也有详细介绍 。说》，其中给出了详细的卦形成方法 。在《易经》的卦法中，确定了每个瑶都有一个简单的功能，功能的值可能会出现四个数字：六、@ >八、七、九 。还规定，与七、八相比，九为老阳，第六为老阴 。老阳和老阴的属性会发生变化 。老阳会化成阴，老阴会化成阳，里面有变化的因素，就是说九行里面有阴的因素，里面有变化的动力，会自动转成阴，六行也有阳 。元素和转化为阳的力量 。
用九和用六只出现在乾坤和坤二卦中，但对所有64卦来说都是通用的 。每卦表阳时用九，表阴时用九 。第六，在《易经》中，我们把这种繁杂的解释搁置一旁，去探寻其中的实际意义，是非常清楚的 。这其实是强调易经中的每一行都是可变的，没有纯静态的行，我们在易经数学中已经解释过了 。
了解九和六的用法对于理解易经非常关键 。整个易经数学中没有纯数，也没有静态数周易跟易经，因为易经最关心的数字不是一二三四五六的绝对值，而是关于奇偶校验的数字 。它认为一切都是对立面的结合，包含着转化 。一切都有矛盾的一面，任何时候都没有片面的一面 。阴阳永远并存 。

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