《抱朴子内篇》卷十七 登涉或问登山之道 。抱朴子曰:"凡为道合药,及避乱隐居者,莫不入山 。然不知入山法者,多遇祸害 。故谚有之曰,太华之下,白骨狼藉 。皆谓偏知一事,不能博备,虽有求生之志,而反强死也 。山无大小,皆有神灵,山大则神大,山小即神小也 。入山而无术,必有患害 。或被疾病及伤刺,及惊怖不安;或见光影,或闻异声;或令大木不风而自摧折,岩石无故而自堕落,打击煞人;或令人迷惑狂走,堕落坑谷;或令人遭虎狼毒虫犯人,不可轻入山也 。当以三月九月,此是山开月,又当择其月中吉日佳时 。若事久不得徐徐须此月者,但可选日时耳 。凡人入山,皆当先斋洁七日,不经污秽,带昇山符出门,作周身三五法 。又五岳有受殃之岁,如九州之地,更有衰盛,受飞符煞炁,则其地君长不可作也 。按周公城名录,天下分野,灾之所及,可避不可禳,居宅亦然,山岳皆尔也 。又大忌不可以甲乙寅卯之岁,正月二月入东岳;不以丙丁巳午之岁,四月五月入南岳;不以庚辛申酉之岁,七月八月入西岳;不以戊巳之岁,四季之月入中岳;不以壬癸亥子之岁,十月十一月入北岳 。不须入太华霍山恒山太山嵩高山,乃忌此岁,其岳之方面,皆同禁也 。又万物之老者,其精悉能假讬人形,以眩惑人目而常试人,唯不能於镜中易其真形耳 。
是以古之入山道士,皆以明镜径九寸已上,悬於背后,则老魅不敢近人 。或有来试人者,则当顾视镜中,其是仙人及山中好神者,顾镜中故如人形 。若是鸟兽邪魅,则其形貌皆见镜中矣 。又老魅若来,其去必卻行,行可转镜对之,其后而视之,若是老魅者,必无踵也,其有踵者,则山神也 。昔张盖蹋及偶高成二人,并精思於蜀云台山石室中,忽有一人著黄练单衣葛巾,往到其前曰,劳乎道士,乃辛苦幽隐!於是二人顾视镜中,乃是鹿也 。因问之曰:汝是山中老鹿,何敢诈为人形 。言未绝,而来人即成鹿而走去 。林虑山下有一亭,其中有鬼,每有宿者,或死或病,常夜有数十人,衣色或黄或白或黑,或男或女 。后郅伯夷者过之宿,明灯烛而坐诵经,夜半有十馀人来,与伯夷对坐,自共樗蒲博戏,伯夷密以镜照之,乃是群犬也 。伯夷乃执烛起,佯误以烛烬爇其衣,乃作燋毛气 。伯夷怀小刀,因捉一人而刺之,初作人叫,死而成犬,馀犬悉走,於是遂绝,乃镜之力也 。上士入山,持三皇内文及五岳真形图,所在召山神,及按鬼录,召州社及山卿宅尉问之,则木石之怪,山川之精,不敢来试人 。其次即立七十二精镇符,以制百邪之章,及朱官印包元十二印,封所住之四方,亦百邪不敢近之也 。其次执八威之节,佩老子玉策,则山神可使,岂敢为害乎?余闻郑君之言如此,实复不能具知其事也 。余师常告门人曰:"夫人求道,如忧家之贫,如愁位之卑者,岂有不得耶?但患志之不笃,务近忘远,闻之则悦,倔倔前席,未久,则忽然若遗,毫釐之益未固,而丘山之损不已,亦安得穷至言之微妙,成罔极之峻崇乎?"
【《抱朴子内篇》卷十七 登涉】抱朴子曰:"入山之大忌,正月午,二月亥,三月申,四月戌,五月未,六月卯,七月甲子,八月申子,九月寅,十月辰未,十一月己丑,十二月寅 。入山良日:甲子、甲寅、乙亥、乙巳、乙卯、丙戌、丙午、丙辰,已上日大吉 。"抱朴子曰:"按九天秘记及太乙遁甲云,入山大月忌:三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、二十六日、三十日;小月忌:一日、五日、十三日、十六日、二十六日、二十八日 。以此日入山,必为山神所试 。又所求不得,所作不成 。不但道士,凡人以此日入山,皆凶害,与虎狼毒虫相遇也 。"
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