抱朴子曰:"天地之情状,阴阳之吉凶,茫茫乎其亦难详也,吾亦不必谓之有,又亦不敢保其无也 。然黄帝太公皆所信仗,近代达者严君平司马迁皆所据用,而经传有治历明时刚柔之日 。古言曰,吉日惟戊 。有自来矣 。王者立太史之官,封拜置立,有事宗庙,郊祀天地,皆择良辰;而近才庸夫,自许脱俗,举动所为,耻拣善日,不亦戆愚哉?每伺今入山,不得其良时日交,下有其验,不可轻入也 。按玉钤经云,欲入名山,不可不知遁甲之秘术,而不为人委曲说其事也 。而灵宝经云,入山当以保日及义日,若专日者大吉,以制日伐日必死,又不一一道之也 。余少有入山之志,由此乃行学遁甲书,乃有六十馀卷,事不可卒精,故钞集其要,以为囊中立成,然不中以笔传 。今论其较略,想好事者欲入山行,当访索知之者,亦终不乏於世也 。遁甲中经曰,欲求道,以天内日天内时,劾鬼魅,施符书;以天禽日天禽时入名山,欲令百邪虎狼毒虫盗贼,不敢近人者 。出天藏,入地户 。凡六癸为天藏,六己为地户也 。又曰,避乱世,绝迹於名山,令无忧患者,以上元丁卯日,名曰阴德之时,一名天心,可以隐沦,所谓白日陆沈,日月无光,人鬼不能见也 。又曰,求仙道入名山者,以六癸之日六癸之时,一名天公日,必得度世也 。又曰,往山林中,当以左手取青龙上草,折半置逢星下,历明堂入太阴中,禹步而行,三祝曰,诺皋大阴,将军独闻,曾孙王甲,勿开外人;使人见甲者,以为束薪;不见甲者,以为非人 。则折所持之草置地上,左手取土以傅鼻人中,右手持草自蔽,左手著前,禹步而行,到六癸下,闭气而住,人鬼不能见也 。凡六甲为青龙,六乙为逢星,六丙为明堂,六丁为阴中也 。()()比成既济卦,初一初二迹不任九迹数,然相因仍一步七尺 。又云,一尺合二丈一尺,顾视九迹 。又禹步法:正立,右足在前,左足在后,次复前右足,以左足从右足并,是一步也 。次复前右足,次前左足,以右足从左足并,是二步也 。次复前右足,以左足从右足并,是三步也 。如此,禹步之道毕矣 。凡作天下百术,皆宜知禹步,不独此事也 。"
抱朴子曰:"灵宝经曰,所谓宝日者,谓支干上生下之日也,若用甲午乙巳之日是也 。甲者,木也 。午者,火也 。乙亦木也,巳亦火也,火生於木故也 。又谓义日者,支干下生上之日也,若壬申癸酉之日是也 。壬者,水也 。申者,金也 。癸者,水也 。酉者,金也,水生於金故也 。所谓制日者,支干上克下之日也 。若戊子己亥之日是也 。戊者,土也 。子者,水也 。己亦土也,亥亦水也,五行之义,土克水也 。所谓伐日者,支干下克上之日,若甲申乙酉之日是也 。甲者,木也 。申者,金也 。乙亦木也,酉亦金也,金克木故也 。他皆仿此,引而长之,皆可知之也 。"
抱朴子曰:"入名山,以甲子开除日,以五色缯各五寸,悬大石上,所求必得 。又曰,入山宜知六甲秘祝 。祝曰,临兵斗者,皆阵列前行 。凡九字,常当密祝之,无所不辟 。要道不烦,此之谓也 。"
抱朴子曰:"山中山精之形,如小儿而独足,走向后,喜来犯人 。人入山,若夜闻人音声大语,其名曰蚑,知而呼之,即不敢犯人也 。一名热内,亦可兼呼之 。又有山精,如鼓赤色,亦一足,其名曰晖 。又或如人,长九尺,衣裘戴笠,名曰金累 。或如龙而五色赤角,名曰飞飞,见之皆以名呼之,即不敢为害也 。"
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