弗洛伊德的心理玄学――对精神分析的普通心理学构建( 三 ) _心理学

弗洛伊德最早在《科学心理学的规划》一书中所表述的能量的性质，显然具有神经病学的意义，但他对此问题并未多加关注。相反，他把能量观作为一个简捷的手段，在临床的描述中大量使用能量的语言。比如以他对沃夫曼的病历的总结为例，他用了约十页纸集中描述重要的事件和情节，确定患者性欲发展的特征是同性恋和异性恋倾向的冲突所致。在此之后，他使用能量的语言仅用一句话就把这一堆材料总结如下：患者同时保持着最不同的和最冲突的里比多的精力贯注的能量，所有这些能量都在同时起作用。
但是，经济观也具有一定的困难。这并不在于其描述性的语言，而是因为能量的经济观使弗洛伊德陷入极端还原论的陷阱：寻求绝对的解释，寻求所有的心理现象都能被归属的原则。最初弗洛伊德以紧张――还原作为其绝对的答案；后来又涉及常性原则，指有机体的目标就是在尽可能低的水平上或在任一常数上保持它自身兴奋性的数量。他还用快乐原则即用避免不愉快来平衡这一原则。最终他认识到在常性与快乐原则之间无法简单的协调。临床观察迫使他把快乐原则和现实原则结合起来，后者可以通过自我转变为约束能量来修正前者。
弗洛伊德的心理图式观涉及精神系统的构成。其基本问题就是：一个人在什么程度上可以了解他自己的行为和情绪的原因？弗洛伊德的病人使他确信了最一般的答案。例如，他们不能解释为什么不首先进行某一项仪式就难以入睡，或者他们为什么感觉不愉快和不满足，更不用说为什么理性的证明对于某些非理性的恐惧是如何软弱无力。已形成的答案及详细的论证开拓了弗洛伊德的思想，使他超越了病理学而进入普通心理学领域。他采用了“潜意识”这个概念，把一切心理的东西首先看作是潜意识的。进而，随着研究的深入，弗洛伊德又试图把心理机制描述为由许多“结构”或“系统”所构成，并用空间关系来表述它们之间的相互联系。这就是所谓的图式研究法。根据这种方法，最初他把人的心理机制划分为三个层次：无意识、前意识和意识。后期弗洛伊德又根据有关病理学事实的分析，把心理结构划分为本我、自我和超我三个部分。他们分别应付人们的欲望、现实世界和外在的良心。这三种结构之间及其内部的矛盾或平衡的水平构成了不同的人格。
相应于心理图式观的提出，就涉及到独立的自我认识的程度问题，它导致强调内省在精神分析中的地位。但把精神分析的方法等同于内省仍是错误的。本世纪初的铁钦纳以及现象学心理学家们都使用过内省，但他们所使用的内省都未注意甚至否认潜意识的精神生活，认为自我观察的结果是绝对清楚的。弗洛伊德也使用自我观察，则以肯定潜意识心理的存在为基础，致力于弄清现象学家认为不可知的潜意识过程，并从中获得心理过程的基本规律。
三、心理玄学的命运
心理玄学是弗洛伊德在精神分析治疗的启发下，试图构建的关于正常人的普通心理学理论。但从一开始，心理玄学就似乎注定了将会夭折的命运。弗洛伊德在不同时期对心理玄学观的论述，已暴露出其思想中的矛盾和困惑，这是导致心理玄学失败的最根本原因。
首先，就心理玄学的观点而言，它们都是一些以假设开始的描述，这些描述中出现的基本命题是：冲突的动力性、自我认识的局限性、机械主义的还原性、人格、发展以及人与环境的联系等等。这些普通心理学的基本问题组成了令人印象深刻的讨论。但是，既是假设，必然面临着两种命运：或被证实，或被推翻。在精神分析发展的过程中，弗洛伊德从未停止对其理论的修正，或推翻，或重建，或修改，因而心理玄学从未形成一个稳定的、综合的理论体系。

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