小编：只有民族的文化，也才是世界性文化！( 二 ) _文化

因此，不仅长江文化与黄河文化不同，长江上游、中下游的文化也存在诸多差异。那些熟悉的黄河文化特征，未必完全适用于长江文化。长江自古以来航运便利，可与海洋直接相连。如果说黄河文化具有内陆文化的特征，那么长江文化在一定程度上具有海洋文化的特征。江南地区的岭南文化很早就直接与海外建立了广泛的联系。
就学术思想而言，中国传统文化也具有多重互补的特点。学术思想是民族精神的理性之光，是文化的最高形式。儒释道三家思想的相互包容、相互补充就是一个明显的例子。东汉时期，佛教从印度传入中国。因为儒家的包容性极强，这样的外来宗教逐渐成为中国自己的宗教。道教的出现也是在东汉时期。佛教思想刚出现时，起来反驳和讨论的不是儒家而是道家。因为道教是一种宗教，所以不能认同另一种宗教的观念。南北朝时期，范真撰写了著名的《神灭神论》，批判了佛教思想。他为什么写这篇文章？据陈寅恪先生考证，范震的曾祖父、祖父、父亲和他本人都信仰天师道教，天师道教是道教的一个分支。他反对佛教，因为他受到道教的影响。.
历史上许多国家和地区都发生过宗教战争，但在中国漫长的历史中，很少发生宗教战争。这是由于中国文化思想特别是儒家思想的包容性很大。所以，儒家不是宗教，或者如陈寅恪先生所说，“儒家不是真正的宗教” 。正因为主导传统社会的儒家不是宗教，儒释道三家思想融合得很好。汉代以后，儒家思想是王朝的思想体系，道教、道教和佛教主要在民间。对于知识渊博的人来说，三流的互补，让精神空间有了很大的回旋余地。进退、起起落落，都有现成的理论依据。儒家赋予人上进的力量，修身养性，家序，治国，天下太平，是传统学者的共同理想。但是，如果他的事业遭遇挫折，哪怕是被免职、免职、免职，道家的无为思想都能给他很好的支持。道家崇尚自然，让他在山水间畅游。即使在罪恶面前，如果你信佛出家，你也可以逃离这个世界。总之，个人的生活不会陷入彻底的绝望。因此，多元、包容、自性的超越精神是中国传统文化价值理性的基本特征。
传统中国也有发达的公民社会，主要以家庭和宗族为中心，构成了文化多样性存在的社会支撑。根据文化人类学规律，文化传统可分为大传统和小传统。一个社会的主流意识形态，比如中国传统社会的儒家思想，是一个大传统；而民俗文化和民俗信仰是小传统。大大小小的传统是互动和相互依存的。当伟大的传统遭遇危机时，我们仍然可以在民间文化中寻找它的碎片。所谓“失礼，求野”，就是这个意思。今天，当我们去到东南亚时，我们可以看到那里的华人社会在中国文化传统中仍然有着非常深厚的根基，甚至比我们自己的国家还要重要。
中国文化有一个引以为豪的完整传统，原因有很多，其中之一与汉字有关。我们使用汉字已经两三千年了。从秦朝统一的文字到现在，它们一直是中国文化的载体。计算机的盛行以为我们的汉字会遇到危机民俗文化英语演讲，但实际结果并非如此。现在汉字输入电脑非常方便。说明我们的汉字在现代背景下依然具有旺盛的生命力，是我们文明不间断的功勋公仆。相反，在20世纪上半叶，许多有志之士认为汉字会成为现代化的“包袱”，这是没有根据的。然而，自清朝中叶以来，中国的发展
该节目落后于世界文明。很多历史学家喜欢讲清朝是如何立于不败之地的，喜欢讲“康干之盛”，但在我个人看来，与中国落后的直接接触其实发生在清朝。由于康熙晚年奉行闭关锁国的政策，没有与外界建立正常的交往关系，中国与世隔绝。为什么唐朝如此强大和繁荣？以宽广的胸怀与中亚等国家建立稳定的文化和商业关系是重要原因。十七世纪，欧洲人非常愿意与中国交流，但清朝统治者并不接受他们伸出的手。一个明显的例子是，1793年，英国特使马戛尔尼以祝贺乾隆生日的名义率领一支舰队到中国，带着乔治三世国王给乾隆皇帝的贺信，希望与中方签订贸易协定并在双方首都互设。大使馆。清朝认为没必要，收了600箱价值1.56万英镑的礼物，而马戛尔尼则空手而归，只留下了一件美玉如意。我想，至少这一次，主动放弃历史交流机会的不是西方，而是清朝的统治者。否则，如果我们当时能主动打开与欧洲做生意的渠道，以后的发展可能就不是后来的了。

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