《董其昌书邵康节先生自署无名公传无贱无贫无富无贵》由会员分享，可在线阅读，更多相关《董其昌书邵康节先生自署无名公传无贱无贫无富无贵（5页珍藏版）》请在人人文库网上搜索 。
1、年十岁，求学于里人，矣 。年求学今乡人，四矣 。年三十求学于国人，遂尽国人之情，己之滓十去其五六矣 。年四十求学于古人，遂尽古人之情，己之滓十去其七董其昌书邵康节先生自署无名公传（无贱无贫，无富无贵）董其昌书邵康节先生自署无名公传释文：邵康节先生自署无名公传无名君生于冀方，长于冀方，老于豫方，终于豫方 。遂尽里人之情，己之滓十去其一遂尽乡人之情，己之滓十去其三八矣 。五十求学于天地，遂尽天地之情，欲求于己之滓无得 而去矣 。始则里人疑其僻，问于乡人，曰：斯人善与人群，安得谓之僻？既而乡人疑其泛，问于国人，曰：斯人不妄与人交，安得谓之泛？既而国人疑其陋，问于四方之人，四方之人曰: 斯人不器，安得谓之

2、陋？既而四方之人又疑之，质之古今之 人，古今之人曰：斯人始终无可与同者 。又考之于天地，天 地不对 。当时也，四方之人迷乱不复得知，因号为无名 。云夫无名者，不可得而名也 。凡物有形则可器，可器斯可名 。然则斯人无体乎？曰：有体，有体而无迹者也 。斯人 无用乎？曰：有用，有用而无心者也 。夫有迹有心者，斯可 得而知也 。无迹无心者，虽鬼神亦不可得而知 。而况于人乎?故其诗曰 :“思虑未起，鬼神莫知 。不由乎我，更由乎谁？”能造万物者，天地也 。能造天地者，太极也 。太极者其可得而名乎？可得而知乎？故强名之曰太极，太极者其无名 之谓乎？故尝自为之赞曰： “借尔面貌，假尔形骸，弄丸余”人告暇，闲往闲来 。”人告之以修福
【董其昌书邵康节先生自署无名公传无贱无贫无富无贵】3、，对曰 :“未尝为不善 。之以禳灾，对曰:“未尝妄祭 。”故诗曰 :“祸如许免 ,人须谄福 。若待求，天可量 。”又曰：“中孚起信宁须祷，无妄生灾未易禳 。”性喜饮酒，尝命之曰“太和汤”。所饮不多，微醺而罢，不喜过醉 。故其诗曰： “性喜饮酒，饮喜微酡 。饮未微酡，口先吟哦 。吟哦不足，遂及浩歌 。浩歌不足，无可奈何 。” 所寝之室谓之安乐窝，不喜过美，惟求冬燠夏凉 。遇有睡思 则就枕 。故其诗曰 :“墙高于肩，室大于斗，被布暖余，黎羹饱后，气吐胸中，充塞宇宙 。”其与人交，虽贱必洽，终身无甘壤，未尝作皱眉事 。故人皆得其欢心 。见贵人未尝曲奉，见不善人未尝急去，见善人未之知也，未尝急合 。故其诗曰：

4、风月情怀，江湖意气 。色斯举矣，翔而后至 。无贱无贫，无富无贵 。无将无迎，无拘无忌 。”闻人之谤未尝怒，闻人 之誉未尝喜 。闻人言人之恶未尝和，闻人言人之善则就而和 之，又从而喜之 。闻人言人之恶未尝和 。且如闻父母之名 。故其诗曰：“乐见善人，乐闻善事，乐道善言，乐行善意 。闻人之恶，如负芒刺；闻人之善，如佩兰惠 。”家贫未尝求于人，人馈之虽寡必受 。故其诗曰： “窘未尝忧，饮不至醉 。收天下春，归之肝肺 。”朝廷受之官，虽不强免，亦不强起 。晚有二子，教之以仁义，授之以六经 。举世尚虚谈，未尝挂言；举世尚奇事，未尝立异行故其诗曰 :“不侫禅伯，不谀方士，不出户庭，直游天地 。家素业儒，口未尝不道儒言，身未尝不行儒

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

• 邵康节神奇的故事与他的梅花易数
• 安康节日习俗有哪些 安康有什么节日风俗
• 邵康节占卦：出神入化，空前绝后
• 周易大学四柱八字排盘软件《梅花易数》邵康节渔樵问答：边钓鱼边坐而论周易
• 邵康节梅花易数 梅花易数神秘之处在哪