5、行 。故其诗曰:“心无妄思，足无妄走，人无妄交，物无妄受 。炎炎论之，甘处其陋 。绰绰言之，无出其右 。羲轩之书，未尝释手 。尧舜之谈，未尝离口 。当中和天，同乐易友 。吟自在诗，饮欢喜酒 。百年升平，不为不偶 。七十康强，不为不寿 。”其斯为无名公之行乎？ 程子传之曰，邵荛夫先生始学于百源，，勤苦刻厉，冬不炉，夏不扇，夜 不就席者数年，卫人贤之 。先生叹曰： “昔人尚友千古，而 吾未尝及四方，遽可已乎！ ”于是走吴适楚，过齐鲁客梁晋，久之而归曰：“道在是矣 。”盖始有定居之意 。先生少时，自 雄其才，慷慨有大志 。既学，力慕高远，谓先圣之事为必可 致 。及其学益老，德益劭，既心高明，观天地之运化，阴阳 之消长，以

6、达乎万物之变，然后颓然其顺，浩然其归 。在洛 几三十年，始至，蓬荜环堵，不蔽风雨，躬爨以养其父母，居之裕如 。讲学于家，未常强以语人，而就问者日众 。乡里 化之，远近尊之，士人道之，过洛者，有不之公府而必至先 生之庐 。先生之德气粹然，望之可知其贤 。然不事表襮，不 设防畦 。正而不谅，通而不汙，清明坦白，洞彻中外 。接人 无内外贵贱亲疏之间 。群居燕饮，笑语终日，不取甚异于人，顾吾所乐何如耳？病畏寒暑，以春秋时行游城中，士大夫家 听其车音，倒屣迎致，虽儿童奴隶，皆知欢喜尊奉 。其与人 言，必依于孝悌 。乐道人之善，而未尝及其恶 。故贤者悦其 德，不贤者服其化 。所以厚风俗，成人材，先生之功多矣 。又曰：先生之
7、学得之于李之挺之，挺之得于穆修伯长 。推其源流，远有端绪，今考穆李之言及其行事概可见矣 。而先生纯一不杂，汪洋浩大，乃其所自得者多也 。朱子曰:“或问康节诗云：施为欲似千钧弩，磨砺当如百炼金 。”问如何是千钧弩，曰：“只是不妄发 。如子房之在汉 。谩说一句，当 时承当者便须百碎 。”又有诗云：“当年志气欲横秋，今日看 来甚可羞 。事到强为终屑屑，道非心得意悠悠 。鼎中龙虎忘 看守，棋上山河废讲求 。”俱非等闲语 。赞先生像曰：天挺 人豪，英迈盖世 。驾风鞭霆，历览无际 。手探月窟，足蹑天根 。闲中今古，静里乾坤 。适庵年馆丈，为康节先生世孙 。与余乡会同榜读中秘书 。每具陈先世家学 。先是涑水司马公为之志其墓，东坡书之，世称双绝 。至正间，戎马生 郊 。邵氏不戒于火，墨宝烬无复存 。然先生学贯天人，羽翼 孔孟，直与天壤为不敝，应不假碑板传也 。适庵必欲表扬，令德不欲使先代家乘汨于无稽，因以先生自著无名公传 及程朱夫子传赞属书于余，余后学何能摄齐堂庑，直以懿嗣 孝思，不敢重负，乃以三藏圣教序笔意为竟此册，真可留之云 。仍知理学渊源，圣贤为徒，虽有金章紫诰不得出乎其右矣 。万历丁酉暮春既望董其昌书并识

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