1.赖布衣留下了什么宝贵遗产
原名赖风冈,字文俊,自号布衣子,故也称赖布衣,又号称“先知山人”,江西省定南县凤山冈人 。
生于宋徽宗年间(公元1101~1126年间),九岁即高中秀才 。曾任国师之职,后受奸臣秦桧陷害,长期处于流落生涯中 。
赖布衣的足迹几乎踏遍祖国大地,凭着精湛的堪舆理论于与技术,一路怜贫救苦,助弱抗强,留下了许多神话般的传说,“风水大师”的名声不胫而走 。香港、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址 。
传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走,经一百多年后传给了刘伯温,刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业 。又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的 。
后来赖布衣看破红尘,遁隐山林,长与青山白云为伴,不见其踪 。赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一 。
赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点,前来瞻仰的香港同胞络绎不绝 。传世有《催官篇》等 。
2.风水大师,扬,曾,廖,赖.指的是谁
这是指中国形派风水四大祖师:杨(救贫)、曾(文辿)、廖(金精)、赖(布衣) 。
自唐朝末年,黄巢叛乱,杨公避难到赣州三僚,率弟子曾文辿、廖瑀等人,在三僚著书立说,聚徒传艺,创立了中国影响力最大的风水流派形势派 。
杨筠松
名益,字叔茂,号筠松,后人也称为“杨救贫” 。窦州人 。生于唐文宗太和八年(公元834年),死于唐光化三年(公元900年) 。杨筠松为唐僖宗朝国师,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事,为唐朝著名地理风水学家 。名益,别号亦玄,世称‘救贫先生’ 。杨公仙师祖籍山东窦州府,父名淑贤,剩三子,长曰筠翌,次曰筠殡,三曰筠松 。杨公仙师名筠松,字益,号救贫,生于大唐中和甲寅三月初八戌时 。幼习诗书,一览无遗,十七岁登科及第,官拜金紫光禄大夫之职,掌管琼林御库 。至四十五岁,因黄巢之乱,志欲归隐山林,偶遇九天玄女,授以天文地理之术 。因为其用地理风水术行于世,是贫者致富,所以世人称其为“救贫”先生,后人由此也称其为“杨救贫” 。
曾文辿
曾文辿是杨筠松弟子,曾文辿(公元854—916年),字缝舆,号逸真 。隐居雩都黄龙寺时,缘遇杨公筠松,得其悉心指黠青鸟,遂得堪舆大道 。三僚曾氏开基祖,也是杨救贫的首座弟子 。杨救贫云游天下,本无意驻足,但曾文辿却想找一块吉壤定居 。有一天,曾文辿发现三僚这个地方不错,就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印,后有凉伞遮荫”地方,如果住下来,子孙可以世代为官 。杨救贫过去一看,果然是一块山环水绕的肥美盆地,盆地中间有一座长条形的石峰,盆地后部有一棵凉伞形的松树,树下是一块圆形巨石 。他告诉曾文辿说:“这里果然是我们堪舆人的世居之地 。你看前有罗经吸石,后有包裹随身,住在这里,子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门 。”杨筠松和他的二个弟子一起,在盆地中间搭茅棚居住,他们把茅棚称为“寮”,师徒仨人是三座茅棚,附近的人们就把这里称作“三寮”(现在写作三僚) 。
廖金精
廖金精名瑀,字伯玉,相传其曾入山学道,长居虔化县(今宁都)翠薇峰金精洞,自号“金精山人”,故后世称其为廖金精 。相传他年方十五,已经精通四书五经,乡人称其为“廖五经” 。唐末兵荒马乱,科举不继 。廖瑀的父亲廖三传擅长堪舆,廖瑀自幼耳濡目染,转而研究堪舆之术 。杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时,廖瑀与杨筠松相遇于虔化,起初他不服杨救贫,年轻气盛,屡屡与杨公斗法 。有一次,黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置 。廖金精预先用罗盘定准了方位,并在地下埋了一个铜钱做标记 。杨救贫来后,却不用罗盘,只是用手里的一根竹竿,随手往地下一插,却正中了铜钱中间的方孔 。廖金精这下服了杨公,虔诚地拜杨公为师 。廖金精原来住在宁都东山坝 。为早晚追随杨公,他随师傅迁到兴国三僚村居住,后来得到杨公亲传青囊秘籍 。三僚廖氏杨公祠大门的对联“竹杖青奇万里河山归杖下;青囊元妙一天星斗隐郎中”就暗寓了这个故事 。廖瑀著有《怀玉经》、《俯察本源歌》、《一盏灯》等著作传世 。
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