周易参同契：客观事物之间的规律性萌芽，为中华文明之肇端 _华夏文明

解说：《周易神通芪》被后人誉为“万古丹药之王” 。历代注人蜂拥而至，比较有影响的有侯书彭孝的《周易神通齐同正》、宋辰威的《长生义》周易的同行解说、元辰之胥的《周易注记》。志同道合》、明陆希行《神通事迹》、清朱元羽《神通事迹说明你》等。
这篇文章是龙门正宗家族的话。如有不足之处，还望方家指正。
“变形金刚也似①，悬似明，最似日月② 。”
【周易参同契：客观事物之间的规律性萌芽，为中华文明之肇端】①《易·西辞》曰：“见即象。”意思是：我们可以观察到的客观存在的客观事物或现象，称为图像。
②《易·西辞》曰：“悬像明如日月。”意思是：在悬挂的发光体中，最亮的就是太阳和月亮。《易经》揭示了客观事物之间的规律性，简单辩证唯物主义的萌芽是中华文明的开端。
意译：《易经》研究客观现象，推论客观事物的运动规律。在悬浮的发光体中，太阳和月亮比太阳更突出。
“穷神用知识化①，阳归阴② 。会聚旋转③，进出更舒服④ 。”
①推导日月运行规律，了解炼丹炼气奥秘。
2 后天齐居离宫为阳，后天齐下至慧阴穴，谓之阳去，取先天阳经（居于菅位，是阴）周易六神化，化为甘露。, 为“银来” 。
③辐条是车轮的辐条，辔（còu）是车轮上的辐条集中在轮毂上，所以辐条有集中聚拢的意思。
炼丹世家以先天为枢纽，以天气为辐，汇聚于枢纽，聚火带金。
转，本义是轮子的转动，丹道就是河车的转动，即“河车不敢停，运到昆仑之巅”峰” 。
④阳精出昆炉，入枯鼎。它从会阴上升到督脉，直到泥丸变成甘露。滚，收起来。舒，拉伸。
意译：《易经》演绎了日月交替昼夜运行的奥秘。日月的运转就像轮子的转动，进进出出更轻松。
我龙门万寿功的第二部分是“上上下下日月，命督行” 。然后，他又找了一位获得了生命与生命双修配方的高手，第二次动手，将先天精华化为甘露，返回中宫。
《乌镇》云：“中枢之水朝东，诀窍在于用之。事毕，南北东离。”
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丹家以“中枢”为真铅、中枢，以“辐”喻真水银，为自身真阴之魂，以“辐为中枢” ” 为聚火携金，而火为真水银，后天气，进而逆上都经。
“水向东”，我国地势西高东低周易六神化，水向东流入大海。族长以这水为先天真一真元真元。“东”是指东海，比作泥丸。祖师用轮子和河水来比喻先天元靖的泥丸，化作甘露，归于心和中宫。诀窍是“抽再补”，真正意义上的添加铅和汞。
“一”为真铅，“得一”即得甘露，得此甘露如忘言，不分“南北东西” 。
龙门派的第一乐章叫“日移明月” 。太阳（孙、卫立、于振功）由东（建功）向西（真气穴）行进。真卿穴为脊为西，脊为月，故以明月来形容脊。太阳再次来采药，寓意“又见峰顶月轮”，“月轮”比喻真铅，“峰”是泥丸，好比先天元经上朝的泥丸。“再”是指多次服药。
《乌镇》云：“日归西，月归东。”
太阳从东到西，然后从西出来。被称为“游子吴” 。真意引导后天气游荡于江宫（东吴）和真气穴（西子），一阳始收。真正的领先也。
“月归东”，明月西明，今又归东。是元精化为甘露，回宫。
这些都是模仿天上的日月运行，以及丹药的日月（药）在天地（鼎）中运行。
学识渊博，本节一清二楚，如果你还没有得到秘籍，希望你仔细研究。天道不过是日月的运行，丹药不过是提炼铅汞，模仿天道。

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