《东坡易》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下
神算子发表于 2021-06-18
“恒”：亨 ， 无咎 ， 利贞 。利有攸往 。
《彖》曰：“恒” ， 久也 。刚上而柔下 ， 雷风相与 ， “巽”而动 ， 刚柔皆应 ， “恒” 。“恒 ， 亨 ， 无咎 ， 利贞” ， 久於其道也 。
所以为“恒”者 ， 贞也 。而贞者施于既“亨、无咎”之后者也 。上下未交 ， 恩泽未渥 ， 而骤用其贞 ， 此危道也 。故将为“恒” ， 其始必有以深通之 ， 其终必有以大正之 。方其通物也 ， 则上下之分有相错者矣 。以错致亨 ， 亨则悦；悦故无我咎者 。无咎而后贞 ， 贞则可“恒” 。故“恒”非一日之故也 ， 惟久于其道而无意于速成者能之 。
天地之道 ， 恒久而不已也；“利有攸往” ， 终则有始也 。
物未有穷而不变者① 。故“恒”非能执一而不变 ， 能及其未穷而变尔 。穷而后变 ， 则有变之形；及其未穷而变 ， 则无变之名 ， 此其所以为“恒”也 。故居“恒”之世 ， 而“利有攸往”者 ， 欲及其未穷也 。夫能及其未穷而往 ， 则终始相受 ， 如环之无端 。

“校注”
①不变者：《苏氏易传》无“者”字 ， 误 。
日月得天而能久照 。
“照”者 ， 日月也 。运之者 ， 天也 。
四时变化而能久成 。
将明恒久不已之道 ， 而以日月之运、四时之变明之 ， 明其未穷而变也① 。阳至于午 ， 未穷也；而阴已生 。阴至于子 ， 未穷也；而阳已萌 。故寒暑之际人安之 ， 如待其穷而后变 ， 则生物无类矣 。
“校注”
①明其未穷：《苏氏易传》作“明及其未穷” ， 亦通 。
圣人久于其道 ， 而天下化成；观其所恒 ， 而天下万物之情可见矣 。
非其至情者 ， 久则厌矣 。
《象》曰：雷风 ， 恒 。君子以立不易方 。
“雷”、“风” ， 非天地之常用也；而天地之化所以无常者 ， 以有“雷”、“风”也 。故君子法之 ， 以能变为“恒”；“立不易方” ， 而其道运矣 。
初六：浚恒 ， 贞凶 ， 无攸利 。
《象》曰：“浚恒”之“凶” ， 始求深也 。
“恒”之始 ， 阳宜下阴以求亨；及其终 ， 阴宜下阳以明贞 。今九四不下初六 ， 故有“浚恒”之凶 。上六不下九三 ， 故有“振恒”之凶 。二者皆过也 ， 易地而后可 。下沈曰“浚” ， 上奋曰“振” 。初六以九四不见下 ， 故求深自藏以远之 ， 使九四虽田而无获 ， 可谓贞矣 。然阴阳否而不亨 ， 非所以为恒之始也 ， 故“凶” 。始不亨而用贞 ， 终必两废 ， 故“无攸利” 。夫“恒”之始 ， 宜亨而未宜贞 。
九二：悔亡 。
《象》曰：九二“悔亡” ， 能久中也 。
“艮”、“兑”合而后为“咸” ， “震”、“巽”合而后为“恒” 。故卦莫吉于“咸”、“恒”者 ， 以其合也 。及离而观之 ， 见己而不见彼 ， 则其所以为“咸”、“恒”者亡矣 。故“咸”、“恒”无完爻 ， 其美者不过“悔亡” 。“恒”之世 ， 惟四宜下初 ， 自初以上 ， 皆以阴下阳为正 。故九二、九三、六五、上六 ， 皆非正也 。以中者用之 ， 犹可以“悔亡”；以不中者用之 ， 则无常之人也 。故九三“不恒其德” 。

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