九三：不恒其德 ， 或承之羞 ， 贞吝 。
《象》曰：“不恒其德” ， 无所容也 。
《传》曰：“人而无恒 ， 不可作巫医 。”子曰：“不占而已矣 。”夫无常之人 ， 与之为巫医且不可 ， 而况可与有为乎？人惟有常 ， 故其善恶可以外占而知 ， 无常之人 ， 方其善也 ， 若可与有为；及其变也 ， 冰解潦竭 ， 而吾受其羞 。故与是人遇者 ， 去之吉 ， 贞之吝 。善恶各有徒 ， 惟无常者无徒 。故曰：“不恒其德 ， 无所容也 。”
九四：田无禽 。
《象》曰：久非其位 ， 安得禽也？
九四居非其位① ， 而重下初六 。初六 ， 其所欲得也 ， 故曰“无禽”；上亢而下沉 ， 欲以获初 ， 难矣 。

“校注”
①居非其位：《苏氏易传》作“怀非其位” ， 误 。
六五：恒其德 ， 贞妇人吉 ， 夫子凶 。
《象》曰：“妇人贞吉” ， 从一而终也；夫子制义 ， 从妇凶也 。
“恒”以阴从阳为正 ， 六五下即二 ， 则妇人之正也 。九二上从五 ， 则夫子之病也 。
上六：振恒 ， 凶 。
《象》曰：“振恒”在上 ， 大无功也 。
【《东坡易》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下】“恒”之终 ， 阴宜下阳者也 。不安其分而奋于上 ， 欲求有功 ， 而非其时矣 。故“凶” 。

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