拜魁星
拜魁星是古老的中国民俗及民间信仰活动 。 七月七日是魁星的生日 , 中国民间谓“魁星主文事” 。 闽东一带读书人于“七夕”更有“拜魁星”之俗 , 祈求保佑自己考运亨通 。 魁星为北斗七星的第一颗星 。 古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁” , 都是因为魁星主掌考运的缘故 。 “拜魁星”仪式亦在月光下举行 , 在闽东一带 , “七夕”这晚 , 天井里往往摆上“拜织女”、“拜魁星”二张香案 , 仕女聚会一堂 , 又被分为两个面面相对不同性别的小天地 , 非常热闹有趣 。
喜蛛应巧
喜蛛应巧是岁时风俗 。 七夕节较早的一种乞巧方式 , 其俗稍晚于穿针乞巧 。
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牛郎织女星象
中国古代的星象文化源远流长、博大精深 , 古人从很早开始就探索宇宙的奥秘 , 并由此演绎出了一套完整深刻的观星文化 , “牛郎织女”就是典型例子 。 七夕的牛郎织女传说最早来源于人们对自然天象的崇拜 , 早在远古时代 , 追求秩序的古人们不仅将天空规划得井井有条 , 还将星宿与地面区域一一做了对应 , 这个对应关系就天文来说 , 称作“分星” , 就地面来说 , 称作“分野” 。 简单来说 , 古人就是将天上每个星座都与地上的实体地理区域一一对应 , 古代分星与分野目的主要是为了配合占星理论进行天象占测 。 在古代星宿体系中 , “牛宿”由6颗星组成 , 位于银河的东岸 , 像两个倒置的三角形 , 一上一下 , 很有特点 , 不过上面的那个三角形更大一些 , 亮一些 。 而下面的小三角形正好位于黄道上 , 这几颗星组成了一个头上有两角 , 却只有三只足的牛 , 因此古人称其为“牵牛” 。 这头“牛”的南边有9颗小星 , 组成了“天田” , 是它耕作的地方 , 再向南看 , 在接近南方地平线的地方 , 是“九坎”9星 , 坎是蓄水的低地 , 用于灌溉农田 。 牛宿的东面紧挨着的是“罗堰”3星 , 是类似水库的水利设施 。 “织女”3星位于牛宿的北部 , 其中的“织女一”星是全天第五亮星 , 仅次于“大角”星 , 因此又常直接称为“织女星” 。 古人将“牛宿星”与“织女星”合称为“牛郎织女” 。
人们对牛郎织女自然天象的崇拜由来已久 , 可追溯到远古时代 。 《春秋命历序》:“天地开辟 , 万物浑浑 , 无知无识;阴阳所凭…日月五纬俱起牵牛;四万五千年 , 日月五纬一轮转;…定天之象 , 法地之仪 , 作干支以定日月度 。 ”《汉书·律历志》:“指牵牛之初 , 以纪日月 , 故曰星纪;五星起其初 , 日月起其中 。 ”《说文》:“物 , 万物也;牛为大物;天地之数 , 起于牵牛;故从牛 , 勿声 。 ”《尸子》:“天左舒而起牵牛 , 地右辟而起毕昴” 。 《天官书》[正义]:“南斗、牵牛、须女皆为星纪 , 于辰在丑 , 越之分野 , 而斗牛为吴之分野也 。 ”《开元占经》卷61引石氏曰:“牵牛生于列泽之邑 , 以主越国” 。 案:牵牛星是吴越之地的分野星 。 关于“牛郎织女”的天文星空区域所对应地面上的具体地域分野 , 见于汉代文献《汉书·地理志》:“粤(越)地 , 牵牛(牛郎)、婺女(织女)之分野也 , 今苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、南海、日南皆粤分也” 。
“牵牛婺女”最初的含义是粤(越)地用以作天文星区对应地理分野的“分星” 。 经历史发展演变 , 牵牛婺女天文字星象被赋予了人格化的牛郎织女美丽传说(《岁华纪丽》卷三引汉应劭《风俗通》佚文:“织女七夕当渡河 , 使鹊为桥”) , 以及女性向织女星乞巧智慧与巧艺、祈祷姻缘、情人相会、切磋女红、拜织女等丰富的人文内涵 。 七夕风俗的形成与“牛郎织女传说”关系密切 , 七夕风俗中流传范围最广、流传时间最久的当属“乞巧” , 古人对一年一度的乞巧习俗十分重视 。 七夕夜晚坐看牵牛织女星 , 也是民间的传统习俗 , 在七夕夜晚 , 年轻的姑娘、妇女们要摆上事先准备好的时令水果 , 对着皎皎明月 , 朝天祭拜;她们还要举行各种乞巧仪式 , 虔诚地乞求织女神赋予她们聪慧的巧手 , 祈求自己能够得到美满爱情的姻缘巧配 。
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