四方八面是什么生肖谜底是什么,谜底是十二生肖的四字谜语( 三 ) _[db:关键词]

四川外国语大学王寅教授是钱老的学术知音：“仅就专著来说，他出一本，是一本，既有‘数’，更有‘质’，可谓本本见彩，册册出新，无不彰显着‘无中生有、有中生新’的创新范式，堪称我国外语界的‘理论拓荒者’ 。 ”他将钱老的创新之法归纳为“再范畴化”，正是“再范畴化成就了他的原创理论” 。每读新著，钱老的诗人和评家气质便悉数登场：入乎其中以解剖，出乎其外以化合，再予以范畴化，进而提出新概念。比如，已被学界广为接受的“人文网络言语学”“语言的‘三活’状态”“语言全息”等范畴，均折射出钱老的理论原创意识。
一部专著可含一个或多个理论，也可自成理论体系，系列专著则形成体系的体系，形成更大的学科体系。上述四部专著便是如此纵横贯通的。对此，其高足、电子科技大学教授王爱华看得更清楚：四本书各有体系，新颖而深刻，彼此又内在关联，都对语言本质和现象作出了新颖的解释。钱老正是从语言学走向语言哲学，理性探索从经验性走向了思辨性，移步换景，步步深入，却始终坚守着“重视学习西方语言学理论，立足理论建设，立足母语语料，立足创新”的原创理念，坚持倡导“学贯中西”，致力于国内外哲学界与外语界的凿壁与打通，其终极目标是“建立中国的语言学理论学派” 。
仅凭语用学成就，钱老本可欢度余生，可他偏偏舍易趋难，急转弯撞向了语言哲学。为何转向？所虑有三：第一，语用学研究除译介外，当时已无话可说，多数学者不愿详考其源（即语言哲学）；第二，国内语言学研究方法单调，汉语界鄙薄理论，视理论为空谈；外语界引进方法，汉语界不太买账，两界两张皮；第三，我国语言学家入道时未受哲学训练，硬伤与生俱来。钱老以“下地狱的精神”，沿着语用学闯入分析哲学，踏上了语言哲学转向的艰难历程——脚踏语言的实地，仰望哲学的天空，就如他反复强调的，“从语言入，从哲学出” 。
其实，语言学理论背后藏着哲学，理论语用学与哲学天然关联，就看谁先发现，再发明，为其命名，为其立说。钱老正是基于英俄汉三语由语言学追向哲学的。 “文革”后，他集中研究语用学，读利奇等人的著述，见语言学家常引维特根斯坦、奥斯汀、格赖斯等人的著作，好生奇怪：他们为何要引用哲学著作？1992年，应邀前往比利时安特卫普大学任特约研究员，语用学文献读得越多，他的疑虑就越深：为何语用学大家都是哲学家？他一面读西方书，一面写自己的书，未几，写成《美学语言学》（1993），开启了语言哲学写作。访学期间，他更受刺激的是：为何不见国人的语用学？不出几年，《汉语文化语用学》（1997）面世。他还借机厘清了哲学与语用学的谱系：语义学为分析哲学之子，语用学为语义学之子，语用学便成了哲学之孙。
西南大学教授杜世洪认为钱老是中国外语界“西方语言哲学的领航者”，他看得真切：“钱冠连的哲学思想是对古希腊宇宙观的发问与解答。 ”古希腊哲学家发现了“宇宙的次序”与“人类思想的次序”相似，二者如何联系？似乎未见，而钱氏“语言全息论”正是捆绑宇宙、人和语言的绳子，仿照“柏拉图的洞穴”“奥康的剃刀”“休谟的铡刀”等哲学史典故，杜世洪将之命名为“钱冠连的绳子” 。
本土化是钱氏语言哲学的创新之道。他没有走西方哲学的老路，而是为其注入新的养分，加入中国视角，为老树生新枝，将西方语言哲学本土化，尝试开展后语言哲学研究，将西方分析哲学推向“后语言哲学”阶段。 2017年，他还做了有关量子力学作用于西方哲学的报告。前两年出版的《后语言哲学论稿》就集中体现了近年来他对相关问题的思考。

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