“天龙八部”和这些年大家熟悉的“无间道”、“杀破狼”一样,是一个佛教用语 。
“天龙八部”很多人不明白什么意思 。其实金庸在他的新修版《天龙八部》的序里,就有详细的解释 。
《法华经·提婆达多品》有云:“天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成佛 。”“非人”是形貌似人而实际不是人的众生 。“天龙八部”都是“非人”,包括八种神道怪物,因为以“天”及“龙”为首,所以称为“天龙八部” 。
八部者,一天,二龙,三夜叉,四乾达婆,五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦 。
“天”是指天神 。在佛教中,天神的地位并非至高无上,只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已 。在《天龙八部》里,乔峰代表的就是“天” 。
佛教认为一切事物无常,天神的寿命终了之后,也是要死的 。天神临死之前有五种徵状:衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座(第五个徵状或说是“玉女离散”),这就是所谓“天人五衰”,是天神最大的悲哀 。
乔峰一出场的时候正好是丐帮帮主,算的上衣裳垢腻,他也开始了他非常“衰”的一生 。乔峰出场时的江湖地位和尊崇,看起来也是至高无上 。然而他的一生都充满了悲剧色彩,符合这“天人五衰”的命运暗示 。
“龙”是指龙神 。佛经中的龙,和我国传说中的龙大致差不多,不过没有脚,有时大蟒蛇也称为龙 。古印度人对龙很尊敬,认为水中生物以龙的力气最大,陆上生物以象的力气最大,因此对德行崇高的人尊称之为“龙象” 。
【金庸武侠小说《天龙八部》书名从何而来,“天龙八部”四字有何意义?】段誉身为大理国的国君,是当之无愧的“龙” 。而佛经里有记载一位叫做沙竭罗龙王,他的幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前,转为男身,现成佛之相 。段誉虽然是一个世俗中人,他的佛性却一直很高 。勘破了自身对王语嫣的执欲,明白所爱者其实已是自己心中所构成的“心魔”,而非外在的本人 。最后在晚年的时候段誉出家为僧,同样暗扣“龙”的命势 。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神 。“夜叉”的本义是能吃鬼的神,又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思 。《维摩经》注:“什曰:‘夜叉有三种:一、在地,二、在空虚,三、天夜叉也 。’”在佛经中,有很多夜叉是好的,夜叉八大将的任务是“维护众生界” 。
虚竹代表的就是好夜叉 。他虽然身为佛门中人,先后破了杀戒、荤戒、色戒,但是他内心十分淳厚善良 。他身负绝世武功,却心含慈悲,可以说得上是“维护众生界” 。
“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神,是服侍帝释的乐神之一,身上发出浓冽的香气 。“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思,魔术师也叫“乾达婆”,海市蜃楼叫做“乾达婆城” 。香气和音乐都是缥缈隐约,难以捉摸 。
“乾达婆”指阿朱 。阿朱出场的时候是易容的老人模样,段誉首先闻到了她的香气,辨识出她是一个妙龄少女 。而她的易容术也是变化莫测 。她从出场到死亡,寥寥数笔勾勒,却刻画出一个让读者挥之不去的阿朱形象 。她为了乔峰和段正淳而牺牲了自己,一缕香魂缥缈而去,却永远地留在了乔峰的心里 。
我们常称大战场为“修罗场”,阿修罗王性子暴躁、疑心很重,执拗而善妒 。释迦牟尼说法,说“四念处”,阿修罗王也说法,说“五念处”;释迦牟尼说“三十七道品”,阿修罗王偏又多一品,说“三十八道品” 。佛经中的神话故事大都是譬喻 。阿修罗王权力很大,能力很大,就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱,越乱越好”的事 。
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