马屁精是什么生肖,马屁精是指什么生肖( 二 ) _[db:关键词]

比如公元前6-7世纪亚述皇家图书馆里的占星泥板说，“当火星逆行到天蝎座时，君主不能盲目放松警惕。在这种预兆下，国君不能轻易出门” 。并且在公元前1-2世纪，《史记天官书》年，有“火侵宅心，王作恶”之说。考虑到“心”和“房”是天蝎座的主要亮星，这两个相距五百年、相隔万里的占星神谕其实是一个意思。
古代亚述占星术泥板
当然，这种相似性可以用“相似不一定同源”来规避。毕竟亚洲大陆两岸的古人看到火星的异常轨迹，可能都认为“皇帝要死了”，也不一定有知识产权专利的来源。但“十二生肖”所依据的“地支十二宫”和与之相匹配的“农历年”与古代西亚的“十二生肖”之间的相似性，是不能轻易被忽悠的。
直到12世纪，与大地相配的十二生肖才在汉代生根发芽。
“十二生肖”是十二生肖的图腾与“十二地支”相匹配的年代系统。 “十二地支”来自古代亚洲，即使不能确定，也没有太大的质疑空间。虽然生肖系统的起源在西亚，但北亚实际上是中国人所熟悉的“生肖”的最近来源。
可以确定的是，在世界古代历史上，使用十二生肖计时的文化是从开创“十二生肖”的古代美索不达米亚文明开始，逐渐向外围传播的。
首先，古希腊和埃及接受了十二生肖计时的习惯，然后随着亚历山大的十字军东征，十二生肖计时的习惯传播到了外伊朗和北印度的希腊化占领区。十二生肖计时制在印度扎根后，随着佛教的传播，由陆路传播。
中亚与北亚草原的游牧民族。十二兽计时系统的传播链末端才是中国，而且扎根散叶广为人接受的时间已经是中古末期的12世纪了。

直到公元4世纪，古中国的纪年系统还在通用“太岁纪年“，神兽图腾也是通过配属“太岁”与“地支”相关，动物与地支的关系并不完全明显直接。在晋代人的作品与语录中，“岁在龙蛇贤人磋”、“白鸡王酉，今太岁在酉”，都是佐证。

但受佛教影响更深的中亚与北亚诸游牧民族，直接借用佛经的十二兽计时系统来纪年。公元6-8世纪的突厥碑文中明确使用兔年、羊年、鸡年、虎年、猪年、蛇年、龙年等单一纪年单位。

公元6世纪中期的鲜卑贵族宇文护，其母亲的来信中称：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇” 。虽然宇文护在北周与隋朝历史中很重要，但因为他的鲜卑北六镇出身，此人其实仍然是事实上的胡人。

直到唐、宋，十二兽纪年对于华夏文化人来说仍然是胡人的稀罕玩意。《唐书》在提到7-9世纪的“黠戛斯国”时，特地要注明“以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年” 。《宋史》在提到10世纪末的吐蕃时，也特地要注明“数十二辰属，曰兔年如此，马年如此” 。若“十二生肖”当时在汉地足够普及，那么官方档案文献中不至于少见多怪地啰嗦这些。
对佛教与西来文化接受更深的辽国高官，直接在墓顶画上了“二十八宿”与“十二星座”的对应。

十二生肖在古中国足够普及的文本证据，至少要等到12世纪了。 12世纪的头几年，有人向宋徽宗上书，称“十二宫神，狗居戍位，为陛下本命，请禁天下屠狗” 。如果当时“生肖”、“本命年”等概念不够深入人心，不会有人胆敢拍这种脑袋挂腰带上的高风险马屁。

12世纪末，朱熹刁难学生，给的问题是“十二属相起于何时，首见何书”，学生“无以对” 。如果当时十二属相不够家喻户晓，这种刁难也就毫无意义。而在当时，泉州、广州已经有清真寺了。

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