如何理解阴阳 _章

大众对阴阳五行的看法阴差阳错绝大多数人把阴阳的本质错解成了寒来暑往、水阴火阳（见到一作者另文又自相矛盾解为物质与能量，并引《素问》为注脚：阳化气，阴成形。其实阳为体，阴为用，如同甲木植物与乙木动物；而天干能源与地支物态在先天也是体用关系，因此阴阳解为质能错的还不算离谱）；
易理五行又契合四[文]季四方（古人甚至[章]生造出一个长夏应[来]土）发生、茂盛、[自]收敛、贮藏特性， [念]于是就想当然把阴[鲜]阳变化，由两极扩[命]展为少阴少阳四态[理] ，把四象解作凉温[文]冷热，并以之对应[章]金木水火：水– 全阴（太阴）；火[来] – 全阳（太阳）；木[自] – 阳多（少阳）；金[念] –阴多（少阴）， [鲜]以土为阴阳相冲平[命]衡态自圆其说——[理]大错特错，失之千[文]里。除了土稍微沾[章]边——因为土主信[来] ，为信用为契约， [自]如同原子共用电子[念]达到平衡稳态。
人云亦云的四象观[鲜]点其实是后人基于[命]后天八卦图的自圆[理]其说解：
金是少阴（始衰）[文]；木是少阳（萌生[章]）；水是老阴（败[来]极）；火是老阳（[自]旺极）；土是中和[念]平衡态，其根源是[鲜]主观的无法定性的[命]阴阳分类。
四象的传统认识基[理]于先天八卦图：
邵康节曰：“乾兑[文]离震为阳，巽坎艮[章]坤为阴。乾、兑为[来]太阳，离、震为少[自]阴，巽、坎为少阳[念] ，艮坤为太阴” ， [鲜]这是宋人本于《易[命]传》两仪生四象的[理]初始解。

文章插图
二者的四象符号虽[文]然没变，但意义迥[章]异。主要区别在于[来]后人以离火代乾金[自]为太阳，以坎水代[念]坤土为太阴，从而[鲜]导致逻辑混乱（本[命]质是把先天天干的[理]四象分野生套到后[文]天地支的四象分野[章]）。
按照《周易》通例[来] ，八卦分阴阳各四[自]卦：
阳卦：乾（天、父[念]、庚），震（雷、[鲜]长男、甲），坎（[命]中男、壬），艮（[理]山，少男、戊）。[文]
阴卦：坤（地、母[章]、己），巽（风， [来]长女、乙），离（[自]中女、丁），兑（[念]泽，少女、辛）。[鲜]
其八卦的阴阳与五[命]行的阴阳是相应的[理] ，与我破译的五行[文]八卦物理本质“阳[章]聚阴散“吻合。
《系辞传》曰：“[来]阴阳之义配日月。[自]” 荀爽解曰：“谓乾[念]舍于离，配日而居[鲜]；坤舍于坎，配月[命]而居之义是也。”[理]这应是“坎水为太[文]阴、离火为太阳”[章]阴差阳错的源头， [来]完全违背了易理。[自]
那么震究竟算少阴[念]还是算少阳，乾金[鲜]何辜又由太阳妄论[命]少阴
想要理顺其中逻辑[理]悖论，必须以客观[文]数理为依据——最[章]好先格式化你学到[来]悟到的先入为主的[自]误人子弟的古人今[念]人论述的知识。
【如何理解阴阳】依数理正悟阴阳。[鲜]传统观念认为：阴[命]阳代表一切事物的[理]最基本的对立关系[文] ，如天地、日月、[章]男女、上下、正负[来]等，便以哲学的思[自]想方式类比归纳出[念]“阴阳”这概念， [鲜]反映矛盾双方的对[命]立、统一，消长、[理]互根。这其中只有[文]少数合乎乾阳坤阴[章]的引申意义，如日[来]明月暗、男刚女柔[自]等；由此推而广之[念]归类阴阳却似是而[鲜]非，如代表性的水[命]火寒暑、动静清浊[理]等阴阳归类实是人[文]为的定义——有昼[章]热夜冷、消长交替[来]逻辑而非易理本意[自] 。

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