《周易》是中华文化的总源头，也是君子文化的早期集大成之作 。《周易》时间跨度长，从西周到战国 。《周易》分为两大部分，其中经文部分形成于西周早期，传文部分形成于战国时期 。经文部分称为《易经》(狭义)，是蕴含哲理的占卜书;传文部分称为《易传》，是超越占卜的哲学书 。
《周易》经文和传文都有对“君子”的表述，但含义有所不同 。在《易经》卦爻辞中已经出现，共出现20次，如乾卦九三爻“君子终日乾乾”，坤卦卦辞“君子有攸往”，屯卦六三爻“君子几”，三命通会巫咸撮要卦卦辞“利君子贞”，谦卦卦辞“君子有终”，等等 。其中有六处“君子”是和“小人”对举的，比如革卦上六爻“君子豹变，小人革面”，遁卦九四爻“好遁，君子吉，小人否”，剥卦上九爻“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”，大壮卦九三爻“小人用壮，君子用罔” 。要注意的是，《周易》卦爻辞中的“君子”和“小人”还不是道德价值概念，没有褒贬之分，仅是从社会地位角度区分的 。
从卦爻辞中有关“君子”的描述可以看出，“君子”的行为要有约束，要有社会担当，比如乾卦九三爻“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎” 。因为君子做到朝乾夕惕，所以虽然危险但没有灾祸 。屯卦六三爻“君子几，不如舍，往吝 。”君子要把握时机，要能够舍弃，否则继续前往会有危险 。再看谦卦，谦卦的卦辞和六条爻辞都是吉的，这在六十四卦中是唯一的 。其中三处讲到君子，卦辞“谦，亨，君子有终” 。初六爻辞“谦谦君子，用涉大川，吉” 。九三爻辞“劳谦，君子有终，吉” 。将君子与谦虚的美德连在一起 。
到了《易传》，“君子”则指品德高尚、学问高深、修养高超的人，与《论语》所说的“君子”含义相同 。此后“君子”就成为中华民族道德典范的代称，也是中国人应该追求而又可以求得的人格形象 。
《易传》中“君子”出现了107次，其中《彖传》11次，《象传》65次，《系辞传》20次，《文言传》10次，《杂卦传》1次 。现在不少研究者对《易传》的君子人格进行分析，试图总结出“君子”的特征 。有人总结为知几、重时、尚中三条，有人总结为君子十德，有人总结为君子八大修为，等等 。如果从系统性考虑，《周易》的君子人格至少有六十四条，因为《象传》中的“大象”有六十四条，体例都是先分析这个卦代表的自然现象，然后说君子要按照这个卦象怎么做 。后面这句话的格式基本上都是“君子以……”，主语大多数是“君子”，个别用“先王”“大人”“后(君主)” 。这句话是君子从卦象悟出的做人道理，是成为君子人格的条件和要求 。我以为，按照《周易》乾坤并建、阴阳中和的思想特点，可将《周易》君子人格归纳为乾刚坤柔两大特征 。
自强刚健的天道精神
这就是乾卦《象传》所说“天行健，君子以自强不息” 。乾为天，乾为健，天的运行是刚健的，永不停息的 。所以作为君子要像天一样，刚健坚毅，自强不息 。乾卦六爻皆阳，是纯阳之卦 。乾为马，乾为龙，所以乾卦精神也叫龙马精神 。作为一个君子首要条件就是必须按天道来做人做事，必须具备天道精神，具体表现为：自强不息、刚健坚毅、正气凛然、变易创新、与时俱进、拼搏进取、勤劳勇敢、仁爱礼义 。
天道第一位的是“元” 。乾卦的第一个字就是“元” 。“元”的本义是头，引申为开头 。《彖传》解释为“大哉乾元，万物资始，乃统天” 。这一解释，一下子升华了，“乾元”上升为哲学本体，成为万事万物的本源，当然也是成为一个君子的首要条件 。《易传》中的“天”既指自然之天，又指义理之天，准确地说是由自然之天引申出义理之天 。自然之天是头顶上的天空，是运转不息的天体 。由天上日月运行终而复始的规律，引申到天道的自强不息、刚毅坚卓 。由天上太阳普照大地，引申出阳气开创万物，万物依靠阳气 。

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