“黄道吉日”中的“黄道”是怎么来的( 二 ) _念

于是，古人便按照[理]方位对这28个星[文]区进行了命名，这[章]也就是著名的“四[来]象二十八宿” 。

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也就是：
东方七宿：“角、[自]亢、氐、房、心、[念]尾、箕”
南方七宿：“井、[鲜]鬼、柳、星、张、[命]翼、轸”
西方七宿：“奎、[理]娄、胃、昴、毕、[文]参、觜”
北方七宿：“斗、[章]牛、女、虚、危、[来]室、壁”
【“黄道吉日”中的“黄道”是怎么来的】如果我们再与阴阳[自]五行、天干地支、[念]神话传说结合一下[鲜]，就会变成：
少阳东方青龙甲乙[命]寅卯木；
太阳南方朱雀丙丁[理]巳午火；
少阴西方白虎庚辛[文]申酉金；
太阴北方玄武壬癸[章]亥子水。
怎么样，是不是有[来]点玄学的味道了？[自]
其实呢，起初这二[念]八宿只是用来指示[鲜]方位，用作中国各[命]州的分野，也就是[理]将天上的星宿与地[文]上各州之间一一对[章]应，由地应天，用[来]以划分各州的疆域[自] 。
比如王勃的《滕王[念]阁序》中的“星分[鲜]翼轸，地接洪庐”[命]，再比如《晋书?[理]张华传》中“越扬[文]州当牛斗二星的分[章]野” 。

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这样的分野共有十[来]二处，在传统地纬[自]学中被称为“十二[念]分野” 。
古人通过大量的观[鲜]察，慢慢的总结出[命]太阳、五星、月球[理]以及二八宿之间的[文]运动规律。他们认[章]为，如果一切风调[来]雨顺，那么这个规[自]律将不会改变。
但如果某些特异的[念]事件将要发生的话[鲜]，那么这些规律将[命]会发生微妙的变化[理]，在哪个星宿的区[文]域内发生变化的，[章]也就能反应出地球[来]上哪个地方将要发[自]生异变。
比如《史记·宋微[念]子世家》中曾载，[鲜]“三十七年，楚惠[命]王灭陈。荧惑守心[理] 。心，宋之分野也[文] 。景公忧之。”，[章]意思是说“宋景公[来]三十七年，楚国灭[自]掉了陈国。此年的[念]黄道上发生了一个[鲜]异象，就是火星（[命]荧惑）停留在心宿[理]上不肯移动，心宿[文]正好是宋国的分野[章]星宿，而火星在古[来]占星术上代表着刀[自]兵之争，所以宋景[念]公担心自己的国土[鲜]上也会燃起战火。[命]”
黄道吉日，天人合[理]一的哲学中国的传[文]统哲学是“原取诸[章]物，近取诸身”，[来]将天地万物归纳到[自]人体之中。
与咱们老百姓联系[念]最密切的天文是什[鲜]么？
当然是十个天干和[命]十二个地支咯。
常言道，月有阴晴[理]圆缺，人有旦夕祸[文]福。
如果天上有什么，[章]那么人身上也会发[来]生什么。
万事中国人都喜欢[自]分个阴阳。

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其实早在周朝，人[念]们就把“甲、乙、[鲜]丙、丁、戊、己、[命]庚、辛、壬、癸”[理]十个天干分出了阴[文]阳。
“甲、丙、戊、庚[章]、壬”五个居于奇[来]数位的天干为阳，[自]代表着“刚毅” 。[念]
“乙、丁、己、辛[鲜]、癸”五个居于偶[命]数位的天干为阴，[理]代表着“柔和” 。[文]
推导到干支记日中[章]，带着阳性天干的[来]日子被称为“刚日[自]”，带着阴性天干[念]的日子被称为“柔[鲜]日” 。
刚日时分，人就特[命]别冲动，
柔日时分，人就特[理]别敏感。
如此，古人在做大[文]事时就有了选择日[章]子的习惯，《协纪[来]辨方书·序》所说[自]的：“外事用刚日[念]，内事用柔日，此[鲜]皆载之经典，百王[命]不易者也” 。《曾[理]国藩家书》中也说[文]“刚日读经，柔日[章]读史” 。

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