在农历十一月（冬月）阳气初生 ， 此时叫一阳来复 ， 丑月（腊月）则为二阳进气 ， 气足后就进入正月春节的“三阳开泰”了 ， 阴气与阳气之间略有区别 ， 阳气刚烈性直 ， 其表现形态明显 ， 是由表里同进之气 ， 而寒气则阴湿柔泥 ， 在不知不觉中侵入物体的内部 ， 所以在中医学内“伤寒”之疾不好医治 ， 这是它的气息深入核心扎入虚浮的燥阳之气内 ， 紧抱其间难以分离 。所以书中才有“真从有几人 ， 假从也发家”之喻 ， 由此也可以明白“阳干从气与阴干从势”的说法 。

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四、未土：
未土：未为阴土 ， 处十二支第八位 ， 在人元用事内中藏有乙木、己土、丁火 ， 由于为墓神 ， 而它的内在气息比较复杂 ， 它是以气态形式出现的 ， 在命理学中 ， 它有着善变其形的性质 ， 遇火则炎、遇金则脆、遇木则根固、遇水则相战 ， 这是《河洛》对待的原理 ， 未位于西南方《洛书》坤卦之中 ， 在未中丁火为午火之余气 ， 居左边 ， 己土为本气居中 ， 乙木为墓气居右 ， 未中丁火为盛夏之余气 ， 它得乙木之生 ， 其性向上漂浮 ， 所以以气态的形式作力于命局 ， 己土是阳中之阴 ， 是死不僵之气 ， 在分析命中最为玄妙 ， 天干得木火之气 ， 则气倾火土 ， 方有脆金之忧 。天干得金水则有阴气复生之象 ， 全在引化墓气而决定其中藏之神的功用 ， 非一见燥土就以脆金的片面定论 ， 五行变化全在天象四时之气息变化 ， 众与寡不能说明一切原理 ， 所以《滴天髓》才有“阳干从气不从势 ， 阴干从势不从气”之说 ， 它在相遇的五行结构中有很大的可变性 ， 是由气、固态气息的转化形式决定的 。
如果未以其中所藏己土得到天干金水之气的助长 ， 那么它是以固态形式出现 ， 则能左右于燥烈之中 ， 孕养阴气 ， 如果大运顺行西北之地 ， 阴气得到培养 ， 则能形成土生金 ， 金生水的连环相生之势 ， 气息通畅富贵之气立现 。如果逆行大运于东南方 ， 它与气态形式出现 ， 则脆金克水 ， 阴气尽失 ， 则阻于人事之中 ， 有亡于膏石之险（膏石：为病药） ， 这是内含的原理的两面性 ， 由于未为木之库、火之余气 ， 内中之物被本气土主宰 ， 所以丁火与乙木均有随时被消亡的危险 ， 它如顺行西方大运 ， 金得地 ， 而水透干 ， 流年再遇金水 ， 则火木之气就会死绝 ， 反成灭火之忧 ， 虽为命主调候之喜 ， 但六亲受伤也在所难免 。如果逆东南木火大运 ， 流年再遇木火 ， 则有消亡自己的危险 ， 这是阴绝而纯阳之病 ， 五行之气不能得到化生的结果 ， 此时所说的纯阴、纯阳 ， 非四柱全阴与全阳 ， 而是变化中的阴阳气息转换关系 ， 这才是真阴真阳也 。
未在《河图》的坎位 ， 位于正北方 ， 有“天一生水”之喻 ， 由于寒气中藏 ， 所以在未月天干透水或顺行大运时 ， 均称为“三伏生寒” ， 它是阴气深藏而能防燥之意 ， 这说明未土的气息结构有可变性 ， 是纯阳与纯阴的分界点 ， 其内在容量是我们不能想象的 ， 但它确实作用于命局之中 ， 这在判断格局的从与不从中 ， 有非常难以把握的难度 ， 不过大家应该明白这点 ， 凡遇五行气势倾于众或一方的命局 ， 不要轻言从格 ， 得观气息运行 ， 并寻其归藏之处才能定论 。

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