章汝奭先生题签
尤其是提出“不能忽略整个中国这一千多年来的审美观念发生的变化”后提出“就书画而言 ， 技巧当然是很重要的 ， 但实际上 ， 就个人方面来说 ， 技巧是要帮助画者完成情感的抒发 ， 就是抒愤懑 ， 抒自在 。 ”其评价的座标正在以文人画为主的审美体系 。
——这句话即便对当下的中国画教育而言 ， 也是振聋发聩的 。
中国画之所以发展到文人画一脉并盛极一时绝不是偶然的 ， 文人画是中国人心性中自由与自在的一种呈现 ， 要求不为物所拘 ， 注重内在的情感与抒发 ， 所谓“如其人 ， 如其学” ， 几乎是生命精神的凝结 。 如果站在中国文化本体的立场来看 ， 这几十年来的中国画教育是并不成功的 ， 也是有太多反思之处的 。 而此语也只可为知者道 ， 不可与不知者言了 。
记得有一年我到陕西汉中石门访碑回来 ， 写了一篇万字长文《新石门访碑：一痛再痛,孰令致之》 ， 提到“近两千年来一直是蜀道焦点的褒斜道石门不见天日已40年了 ， 而文革时对石门水库的选址决策若北移不过数里 ， 其实即可保全石门文化宝库 。 ”章先生那次也是一大早即打来电话 ， 慨叹不已 ， 他说一早拿到报纸就一口气读完了文章 ， 很畅快 ， 很痛心 ， 真是不吐不快 ， 他之前一直不知道这些细节 ， 于是又数番感叹“真没法说” ， 这是他痛恨且鄙视的口头禅之一 。
很多的问题都与文化座标与失去的的文化信仰直接相关 。
多年前苏富比拍卖的《功甫帖》真赝争论事件初起时 ， 针对争议 ， 自己写了一篇长文 ， 从苏轼的书风梳理当时第一眼看此帖图片所得的赝品印象 ， 其后上海博物馆学者撰长文进行学术分析论证何以是赝品 ， 我就此向章先生求教时 ， 章先生看了我拿来的图片说 ， 书风不自然 ， 从书者的书风看作品确实是鉴定书法的重要依据之一 ， 书法作品的出处与碑帖的对比以及看原作当然有必要 ， 然而当一幅书法属于较差的赝品时 ， 对比未必就是完全必要的 。
其实这个世界让章先生慨叹“没法说”的事件实在太多了 ， 有一次啜茗闲聊 ， 他说有一次社科联邀请他参加一个座谈会 ， 不少人说起废除文言文、实行简体字等的成就 ， 轮到他发言 ， 就说：“我和在座的诸公意见相左 ， 小时候念《三字经》中有这么两句 ， ‘夏传子 ， 家天下’ 。 当时新文化运动的旗帜是反帝反封建 ， 但试问一下 ， 我们继承了什么？现在又如何呢？你们在座的各位想想吧 ， 我走了 。 ”说完即拂袖而去 。
说起当下的教育 ， 他更是痛心疾首 ， 一直念叨“没法说” ， 他说几十年来其实是让不懂教育的人来做这件事 ， “无论谁 ， 好像一旦当了领导 ， 就变成了内行 ， 无论在什么地方都要发号施令 。 不知什么时候开始有这样的风气？”
每次与他见面 ， 聊起当下社会的种种 ， 他都有一种痛彻心骨的悲愤 ， 我的理解是 ， 章先生对于中国文化太热爱了 ， 对于这片土地太热爱了 ， 他一直是率真的 ， 甚至是孩子气的率真 。 他的眼里几乎揉不得一点沙子 ， 但对这个转型中的社会有什么办法呢？于是也只有“一肚皮不合时宜” ， 大多也只能隐于“得几许清气之庐” ， 不住地慨叹“没法说”了 。
（二）
而对于晚辈 ， 他却一直是鼓励有加的 。
我们之间谁有新作的书画或文章 ， 拿给章先生 ， 他总是认真地看 ， 以诚恳的语气提出自己的看法 ， 偶或则题跋给予直接的鼓励 。
石建邦兄有一年发愿以毛笔手抄唐诗三百首 ， 装订成册 ， 先生看到即撰写了神采飞扬的序言 。 陆灏有一次从北京的中国书店淘来清代康熙版王渔洋《带经堂全集》的对开散叶 ， 因为有一页空白 ， 忽发奇想 ， 遂请章先生于其上书王渔洋《秋柳四首》——那蝇头小行书真是精彩纷呈 ， 让人目不暇接与眼红无比 ， 这样的创意与作业大概也只有陆灏这样的超一流“泡老高手”才想得出 。 陆灏还曾请古芬堂复刻一批知堂用笺送章先生 ， 先生把几年来的书画题跋文字汇总后 ， 被我们合起来影印成一本小书《晚晴阁题跋》 ， 则又是后话了 。

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