辰神;曰太阳,建辰之月雷出震势,阳气大盛,故曰太阳 。主危会兵曵事 。
巽神;曰大旲,春夏将交或暑方主,阳气炎皓,故曰大旲 。主申命号令事 。
巳神;曰大神,建巳之月少阴用事,阴阳不测,故曰大神 。主毁拆破废事 。
午神;曰大威,建午之月阳附阴生,刑暴始行,故曰大威 。主光明威烈事 。
未神;曰天道,建未之月火能生土,土王于未,故曰天道 。主阴私事 。
坤神;曰大武,夏秋将交阴气施令,杀伤万物,故曰大武 。主刑罸事 。
申神;曰武德,建申之月万物欲死,荠麦将生,故曰武德 。主传送迁移事 。
酉神;曰太簇,建酉之月万物皆成,有大品簇,故曰太簇 。主更易肃杀事 。
戌神;曰阴主,建戌之月阳气不长,阴气用事,故曰阴主 。主危期兵丧事 。
乾神;曰阴徳,秋冬将交阴前生阳,大有其情,故曰阴德 。主命令事 。
亥神;曰大义,建亥之月万物怀垢,群阳欲尽,故曰大义 。主计谋废弃事 。
八门
文章插图
太乙八门为开、休、生、伤、杜、景、死、惊,八门的名称与宫位与《奇门遁甲》、《大六壬》相同,但太乙八门的用法与意义却不同 。
《四库全书》“太乙金镜式经”引“玄女经”曰:“天有八门,以通八风也 。地有八方,以应八卦之,纲纪四时主于万物者也 。开门直乾位,位在西北,主开向通迏;休门值坎,位在正北,主休息安居;生门值艮,位在东北,主生育万物;伤门值震,位在正东,主疾病灾殃;杜门值巽,位在东南,主闭塞不通;景门值离,位在正南,主鬼怪亡遗;死门值坤,位在西南,主死丧埋葬;惊门值兑,位在正西,主惊恐奔走 。开、休、生三门大吉,景门小吉,惊门小凶,死、伤、杜三门大凶,八门应八节,各主旺四十五日” 。
阴阳数
数有奇偶,宫有阴阳 。(以八、三、四、九为阳宫,二、一、六、一为阴宫,五宫除外)
1、重阳数;三、九自临为重阳,三十三、三十九为重阳数 。
2、重阴数;二、六自临为重阴,二十二、二十六为重阴数 。
3、阴中重阳数;一、七自临为阴中重阳数,若再与阳奇之数并,为杂重阳 。
4、阳中重阴数;四、八自临为阳中重阴数,若再与阴偶之数并,为杂重阴 。
5、上和数;一配阴宫,四、八配阳宫,奇偶阴阳互用,是为上和之数 。
6、次和数;二、六配阴宫;三、九配阳宫;二者相配为次和数 。
7、下和数;十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八为下和之数 。
8、三才数;天、地、人为三才,数中无十为无天,(从一至九) 。数中无五为无地(由一至四、十一至十四等) 。数中无一为无人(如十、二十、三十等) 。
9、长短数;主算、客算十一以上为长,单九以下为短 。
10、不和数;太乙在阳宫,算得一、三、五、七、九奇数,或太乙在阴宫得偶数,皆为不和之数 。
太乙杂说
我国古代的历法和术数学是紧密相联的,而且二者与古代天文学有渊源关系 。现代学者企图从古代天文学角度破译《河图》和《洛书》,已取得可喜进展 。太乙式采用《洛书》九宫排列图形,二者之问的渊源关系是十分明显的 。再从太乙式盘图看,很似北天极顶紫微垣星图,而太乙、计神、文昌、始击、天乙,以及十六神的名称也与北天极顶的星象名称和位置颇为一致 。太乙与古天文学的关系,也应当是探讨的一个重要课题 。
汉魏以后,到了南北朝时,“其术遂大显于世” 。北宋时期的西夏王元吴“通蕃汉文字,尝推《太乙金鉴》,其书且行于四裔矣 。”太乙式在我国历史上影响之大,可见一斑 。早在北宋时期,就出现了对太乙式持否定的观点 。《宋史·刘黻传》:“黻疏言:佞者谓太乙所晒分野则有福 。近岁自吴移蜀,信如其说.坤维安堵可也 。今五六十州,安全者不能十数,福何在也 。”清儒黄宗羲认为太乙“经纬混淆,行度无稽” 。太乙式同其他古术数学一样,历来就有人虔信,有人非责,两种对立的观点并存至今 。
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