半斤八两是指哪个生肖,半斤八两象征什么生肖( 二 )


关键的问题在于, 为什么要构造出这么一套复杂而奇怪的复合式的数字系统, 直接从1数到60不就完了?
这里又涉及到两个问题 。 一个是, 数字的属性问题 。 另一个是进位制的问题 。 先说数字的属性 。
为什么不用同质的数字符号去直接表示数, 而非要再构造出每个字都有独立含义的十天干和十二地支?尽管都是数, 干支中的数的属性显然与同质的数字符号不同 。 干支中的数即是数, 又不是数, 因为每个数都有超越数的特殊含义, 也可以说是一种数中包含着特殊含义的数 。
也就是说, 在属性上, 干支数与同质数是两套截然不同的数字系统 。 而且干支数是基于同质数的, 这一点在干支的相配原则表现的很明显 。 这意味着干支数的出现远比同质数晚 。 在干支数出现之前, 中国已经存在成熟的抽象的同质数系统, 在《易经》和以结绳和书契为形态的契约中被广泛应用 。 在《易经》中, 用抽象的同质数去表达天道的变化, 而在结绳和书契中, 则用其去记录标的财产的数量或价值 。 我们不妨把这套数学系统叫“易经数学” 。
目前发现最早的刻在陶器上的书契符号, 来自西安半坡, 时间在7500年以前 。 《周易》明确记录结绳在书契之前:“上古结绳而治, 后世圣人易之以书契” 。 目前也在考古出土的陶片上发现疑似结绳符号, 最早的出土在大地湾, 时间在8000年前 。
依照传统文献的记录, “伏羲画卦”, 伏羲在神农之前, 可以判断结绳和易经的出现应该在农业出现之前 。 结合农业考古资料, 可以确定时间至少在10000年以前 。 这也是易经数学的最晚出现时间 。
而目前考古出土的抽象的同质数字符号, 则来自河南舞阳贾湖遗址, 时间应该在9000年前左右 。
也就是说, 抽象化的同质数字是中国固有的传统, 而且历史非常悠久, 那么在商朝为什么突然冒出了一套不那么抽象的非同质数字系统, 即干支系统?
如果仔细研究与当时中国并存的另一个比较发达文明, 古两河文明, 就能得到很明确的答案 。
古两河的数学在计算技术上非常发达, 但是, 在数字属性上却异常落后 。 因为他们的数都不是独立的、抽象的, 而是与具体的单位绑定在一起 。 譬如“一斤”在中国是由抽象独立的数字“一”与独立的“斤”组合而成, 但是, 在巴比伦数字中, “一”和“斤”是合在一起的 。 也就是说, 表示和计算斤的数, 就不能再用来去表示和计算“斤”之外的其他单位, 如头、辆等 。
因此, 在所谓的古巴比伦数学中, 就发展出了很多套数字系统和计算系统, 不同的系统对应于不同的单位 。 计算羊是一套数字计算系统, 计算粮食则是另外一套系统 。 我将这种数学形态命名为“有物数学”, 因为这种数学的数字是内含着物的, 数物不分 。
与“有物数学”相伴随的, 是非同质的, 有神的日期的概念 。 在古两河, 每一天, 每一月, 都是不同的, 独特的, 而且对应于不同的神 。 现在的英文也将这种日期理念保留下来, 一周的每一天, 都是一个独立的单词, 每一个月也是一个独立的单词 。 而这些单词, 在都是由不同的神演变而来 。
而在当时的中国, 日期则是数字化、数量化的, 每一天、每一个月, 都是同质的 。 可以证明这一点的就是结绳时代所流行的结绳计时方法, 当然也可用书契替代 。 譬如, 如果双方约定在三十天后共同办一件事, 那么就用两条绳子打30个结, 每人一条, 然后过一天拆开一个结, 剩余最后一个结的那一天, 就是约定的日子 。 在结绳中, 绳结就是数字符号, 与现代任何形式的数字符号无异 。


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