家居全风水学入门 必看

学看风水知识有哪些呢?大家对于风水学又有哪些比较全面的了解呢?带着这些疑问我们就一起来看看关于学看风水知识都有哪些,希望大家在看过之后能够对风水学有一个更加全面的了解 。
风水学入门重点名词
明堂
又名「内阳」 。堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方 。按距离穴场的近远,又可分为小明堂、中明堂〈内明堂〉、大明堂〈外明堂〉 。廖瑀《泄天机明堂入式歌》:明堂气聚始为奇,不聚即非宜 。凡是穴前坦夷处,便是明堂位 。....明堂光明照万方,宽阔始为良 。」缪希《葬经翼;明堂篇》:「明堂者,穴前水聚处也 。」徐善继《人子须知;水法》:「明堂欲其平正开畅,团聚朝抱 。」又同书〈穴法〉:「若明堂不正不聚,倾泻倒侧,则是真气不融,纵有美穴,亦须弃置 。」
峦头
是风水两大流派之一,「江西派」所重之的学理「峦体」 。峦体以龙砂穴水为四大网,主要应用于占测墓葬,其次是选择阳基 。清朝丁芮朴《风水袪惑》:「风水之术,大抵不出形势、方位两家 。言形势者,今谓之峦体,言方位者,今谓之理气 。唐宋诗人,各有宗派授受 。」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》:「择地以葬,其术本于?郭璞,....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法,?于人杨筠松,曾文辿及赖大有、谢子逸辈,尤精其学 。其为说主形势,原其所起,即其所止,以定位向,专指龙穴砂水之相配,其它拘泥在所不论 。今大江以南无不尊之者 。」
理气
是「闽派」所重之学理 。与峦体之法幷为堪舆术两大流派 。开宗于福建,以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆,至南未盛行于世 。其法专主阴阳配合生剜制化,以罗盘定空间方位阴阳,幷取八卦五行,飞星翻布定生剜吉凶,亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素,占测最佳选择 。理气之法依据《周易》的原理以八卦,十二支,天星,五行为四大网,比峦体专论山川形势更为抽象 。明清以后,术家倾向「峦头为体,理气为用」,两派渐渐合流 。但在实际应用,理气之法侧重于营宅方面 。
藏风
堪舆家称穴场四周形局紧密,能卫护穴庭,使不受外风侵袭而耗散「生气」 。郭璞《葬书》:「风水之法,得水为上,藏风次之 。」
聚水
指穴山前水聚成沼 。堪舆家谓主生气厚蓄,为吉贵之象 。徐善继《人子须知水法》:「穴前水最宜深聚,盖水本动,妙在静中,聚则静矣,此其所以为贵 。」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》:「《经》云『朱雀....泽于将衰』者,言将出必先汇泽,则有蓄聚也 。」

风水学中「龙」者,山?也 。因山?逶迤起伏如龙形,故称 。廖瑀《泄天机寻龙入式歌》:「爰从重浊凝于于地,便有高低势 。势来起伏是行?,前贤呼作『龙』 。」蔡元定《发微论》:「夫山以静为常,是唯无动,动则成动矣 。成龙之山,必踊跃翔舞,若其偃硬?勒,则不融结者也 。」

又名「砂头」 。堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称 。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法,故称 。徐善继《人子须知;砂法》:「夫砂者,穴之前后左右山也 。....前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山,与夫官、鬼、禽、曜,皆谓之砂 。」廖瑀《泄天机;消砂入式歌》:「真龙落处四山聚,亦自有名义 。昔贤何以唤为『砂』?于理自呼差 。杨、曾教人原有格,五、九只从砂上拨,因兹名作《拨砂经》 。」
砂随位置、形状而有各种称呼;宋.张子微着的《玉髓真经》、明.徐善继、徐善述着的《人子须知》、徐试可着的《天机会元》(顾陵冈原着)等书内有很多图形可以参考 。在穴前,近者为「案」,远者为「朝」;在穴后,为「鬼星」、「乐山」;在穴左,为「龙」;在穴右为「虎」;龙、虎上又生砂,明见者为「官星」(多在穴前),不见者为「曜星」:在穴后行龙身上者为「护」、「从」;在水口旁边及内外者为「扞门」、「华表」、「罗城」、「北辰星」、「罗星」(禽星、落河火星),在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」(太乙、天乙) 。


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