穴
即「龙穴」 。堪舆家所认为的土中气?聚结处 。或成洼状，或成突状 。谓「穴」生气最旺，适合安坟立宅 。缪希雍《葬经翼;察形篇》：「穴者，山水相，交阴阳融凝，情之所钟处也 。」同书《怪穴篇》：「穴以藏聚为主 。盖藏聚则精气翕集，暖而无风，暖则无水，无风则无蚁，三害不侵，则穴得矣 。」徐善继《人子须知》卷首：「穴者，盖犹人身之穴位，取义至精 。」
水
别称「外气」 。与「龙」「砂」「穴」幷为相地术的四大内容 。堪舆家认为，水为气之母，?气靠水运送而行，而水拦截而止，寻龙点穴，要根据水流的有无、大小、方向、形态等作出判断和印证 。水势以深聚缓和为吉，以激湍冲割为凶 。郭朴《葬书》：「风水之法，得水为上，藏风次之 。」「《经》曰：『外气所以聚内气，过水所以止来龙 。』」蔡元定《发微论》：「两水之中必有山，故水会即龙尽，水交则龙止，水飞走则生气尽，水融注则内气聚 。」徐善继《人子须知;水法》：「水深处民多富，水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离 。」 「水送则龙行，水界则龙止」，这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳、平洋）地区，用于寻龙点穴是很重要的 。有经验的地师可以从水路的来源、转折、出口、停潴……等，迅速点出穴位，而且知道龙（陆块）从何处发?、如何顿趺起伏及分枝、该立何向（使龙神卦气清纯不杂）？结什?样的地局（富贵、贫*、寿天、格局大小……）？
向
堪语术语 。指宅或墓的坐向，与龙、砂、穴、水幷为相地术五大要项 。术家认为，坐向大要以背山面水，坐北朝南，避凶迎吉为佳，定向既要视察地形，也要罗盘占测，而以地形坐向为先?条件 。反映在运盘上，山与向的运星不管是山到向，还是上山下水，其吉凶均须依实际地形裁夺，如到山到向虽吉，而坐山无山，向首无水，或坐山有水，向首有山，仍不宜选用 。
由于自然山水往往不免?差人意，术家每采取变通办法来解?问题 。如偏字之说，定山向以山为准，依水而变，用地盘测量，山龙若从子方来，午方有水，即用子山午向，是为最理想的风水宝地 。但如水不在午方而在丙方，则改用壬山丙向以止气，余类推 。
清朝钱泳《履园丛话;营造》：「凡造屋必先看方向之利不利，择吉即定，然后运土平基 。」清赵廷栋《地理五诀》卷一：「一曰龙，龙要真；二曰穴，穴要的；三曰砂，砂要秀；四曰水，水要抱；五曰向，向要吉 。」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：「龙以?为主，穴以向为尊，水以向而定，向以局而分 。」《注》：「此以水与穴皆以向为重 。凡论气者不可不论向也 。凡葬法内之乘气，一以?为主，亦以正五行为主，别无他门 。若坐穴立向，则虽内以首，水自寅艮来，由戌干去，若以双山五行属木，则冲破胎养，以正行属水，则冲破冠带，俱不合度，当立丙丁向，则水可消 。盖以玄空五行论，则丙丁属火，其穴在戌，用可收艮之水而发福 。此以玄空五行收向上之水也 。水有息道漏道，从入而成，至山向而折之，乃漏道，则生成之局非人为也 。故古人定向在于收局，当用双山定之，如卯龙巽庚，水朝金局也，出艮方则金气己成，当立庚向，盖从煞正为迎神通煞之法 。....昔人云：无绝水有绝向 。盖山水已结，未有不可用者，或水有不合，当于向上转移而消之 。自古立向消水有许多法度，非以滋后人之惑，只是今人有个法度，以合山川之性情，不至拂逆而有败地耳 。」
风水学十大原则：
1. 整体系统原则
风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物 。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素 。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合 。

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