南北通商是何生肖,南北通道交通忙打一生肖( 五 ) _[db:关键词]

毛制品大理国的毛织品主要为毡，范成大在《桂海虞衡志·志器》中记载了大理国的这种著名毛织品， “蛮毡出西南诸蕃，以大理这为最。 ”周去非在《岭外代答》中也有记载：“西南蛮地产绵羊，固宜多毡毳，自蛮王以下至小蛮，无一不披毡者”而大理国的毛制品最著名的就是著名的“波罗皮” 。
皮制品大理国的皮制品主要是甲胄。无论根据文献记载或是从绘画、陶俑的形状观察，大理国的甲胄皆为皮制，所用原料有犀皮、象皮、牛皮、豹皮和鹿皮。大理国的皮甲在当时颇丝织品多绣有纹饰，《蛮书》卷七《云南管内物产第七》云：“亦有刺绣。蛮王并清平官礼衣悉服锦绣，皆上缀波罗皮。俗不解织绫罗。自大和三年蛮贼寇西川，虏掠巧儿工匠非少，如今悉解织绫罗也” 。根据文献记载，云南自唐代已经有了刺绣的丝织品，从张胜温画卷上可以看到大理国国王与大臣们所穿的服装上都绣有各种纹饰。刺绣图案有龙纹(图三十六)、凤纹(图三十七)、火焰纹(图三十八)、牡丹纹(图三十九)、菊花纹(图四十、四十一)、云纹(图四十二)、云头纹(图四十三)、黻纹(图四十四)、回纹(图四十五)、菱形纹(图四十六)、梅花纹(图四十七)等。
大理国的服饰在使用上有严格的等级区分，国王戴头囊，着圆领大袍，上绣龙纹，雍容华贵。
大臣戴莲瓣高冠，着圆领中袖长袍。张胜温画卷上有两位大臣的袍上绣有龙纹，可能是段氏皇族，其余的大臣袍上则绣有菊花纹、大团花纹、云头纹和黻纹。
将军戴尖顶兜鍪，衣上绣云头纹，肩披“波罗皮”，足登长靴。
侍从们的服饰为中袖、窄袖中长袍，均为素服，唯包头巾上有梅花、菱形等简单纹饰。
士兵顶盔披甲，打赤足。
大理国的服饰受到南诏、唐、宋服饰文化的强烈影响，这与大理政权与这三个王朝的密切联系有关。
大理国基本上继承了南诏政权的统治。唐天复三年(903 年)，南诏权臣郑买嗣篡取了南诏政权而自立，建国号“长和”，二十六年后，其剑川节度使杨干贞杀郑隆亶而拥戴赵善政为主，建天兴国。仅过了十个月，杨干贞废赵善政而自立，改国号为“义宁” 。七年后，其通海节度使段思平起兵讨灭义宁国建立大理国。从南诏灭国到段思平建国仅三十余年，可以说，段思平的大理国是建立在南诏废墟上的王国。虽然政权的统治者发生了更替，统治者的族属也发生了变化，但在文化的发展上并没有嘎然而止，大理国不但继承了南诏的版图，而且很大程度地继承了南诏的文化。表现在服饰文化的继承上最有代表性的就是这两个王国的国王所戴的王冠(头囊) 。根据剑川石钟山寺区二号窟中南诏王阁罗凤的造像对比，可以看到南诏王阁罗凤所戴的头囊与张盛温画卷所绘大理国王段智兴所戴的头囊是完全一样的。
南诏是唐王朝为对付土蕃的威胁而一手扶持起来的地方政权，虽然后来两个王朝之间发生过战争，但总的关系是良好的，并保持了长期的交往。南诏原为滇西巍山的一个小部落，经济文化都很落后，得唐的支持统一了六诏，所以在政治制度、文化礼乐上都有意识的向唐学习，所因此南诏的文化中汲收了很多唐文化的元素。大理继南诏祚，也就将南诏文化中的唐文化因素一并汲收下来，在服饰上表现得最为明显的是软角幞头这种在唐代最为流行的冠饰。
大理国是我国西南地区历史上的一个重要政权，对大理国的研究是我国西南地区历史民族研究的重要课题，大理国的服饰目前研究者少有涉猎，本文冀补此阙。疏漏之处，还望方家指正。

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