夫子河的来历( 三 ) _孔子

     奏请朝廷恩准后，几经周折，周旻兄弟如愿以偿，迎回圣像，供奉在象棋山周氏家庙——龙泉寺。此后，每年孔子寿辰——阴历八月二十七，举行祭拜大典，黄州至麻城附近乡邑官员纷纷前往象棋山朝圣。于是，孔圣像在周氏家庙供奉前后达300余年。百姓求学，秋试春闱，官员升迁，尤其是每年八月二十七孔圣人诞辰，都虔诚地赶往象棋山祭拜孔圣。明清时期，象棋山，名闻遐迩令人敬仰，是百姓心目中的“圣山”！
     说到远近官员朝圣一事，其宏达场面无法看到，只能依从民间传说了。但有一件颇具影响的事，则有据可查。那就是黄州知府朝圣后，同当时有声望的人一起商定捐基捐钱兴建回车书院。《麻城县志.乾隆六十年版》记载:
     回车书院在邑南沙河区，明天启（此处《麻城县志》前后有误，“天顺”“天启”相隔160余年,且“天启”中无己卯年，故“天启”应为“天顺”）中，周旻、周晟自山东归，奉像于邑之棋山寺。乾隆癸丑岁，黄冈邑在籍知府陶国干见圣像，捐基五亩、费千金有奇，偕麻邑在籍知县程琮暨两邑绅士商耆鸠费赀工。恭迎圣像敬妥椟中，外设神主，春秋致祀焉！
     官绅捐建书院名为回车书院，中国人凡事都想追究来头，这里既定为回车书院，自然得有相关的故事，文人杜撰也好，百姓口传也行，情节与“子路问津”极为相似，只是结局一喜一悲。百姓当然乐见喜剧，于是这慧妇智答孔子回车的故事流传来了。
     今天的夫子河，在清朝时期，下辖“横河区、陶家铺区、沙河区” 。圣像自周氏从山东迎回的三百年间，官府、文人及当地百姓竞相朝圣，孔夫子在人们心中早已有了崇高神圣的位置，加之乾隆晚年尊孔活动日益繁盛，文化建设各地兴起，当地因为有了孔圣像而抢占了孔子文化建设的先机，百姓因为有了圣像而颇为自豪，祭圣活动已成为当地百姓精神的情结。
     就这样，乾隆及以前的“麸子河集”，渐渐因孔夫子文化的熏染而更名为“夫子河集”，一字之差，一俗一雅，境界迥然，百姓欣然接受，杜撰的故事也口口相传了！
     ——这才是夫子河的由来。

文章插图
     不得不说说河流的变迁：
     今天往来夫子河经过的位于夫子河中学东面的河流，并不是历史上的横河（夫子河）。原河河床位于今夫子河集镇与沈家湾、傅兴湾与周园之间，东起青草河西至廖家畈，拐出西南流入沙河，经新洲入举水至团风汇入长江。沈家湾背面山脚平地就是曾经的刘家河遗址。
     当年，河宽水深，碧波荡漾，河上可撑船放簰，廖家畈原名料家畈，曾是木料运输码头。河堤两岸长满郁郁葱葱的竹林，至今那一带仍有零星竹林。
     因人多地少，粮食紧缺。1973-1975年，夫子河乡政府为响应国家号召扩大耕地面积，决定移河改道。尽管当年年幼，那情景却历历在目。挖掉竹林，推倒河堤，挑沙填河，清理竹鞭，恒古河流，转瞬推平，分块，造出百亩良田（河田）；绝大部分沙土运往青草河边，凿开岩山，在郑山与岩山之间筑起一道堤岸，沿山脚疏通各支流，筑起新河堤，河流绕山脚形成一条新的河流，即今天看到的河流。
     同样是东西流向，原河流截直绕弯，向北推移大约五里，依旧在廖家畈处汇入沙河，河道变窄，水流变小，完全看不到当年夫子河河流的影子，但从功能和精神情结来说，它也算是曾经的横河——夫子河。

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