身着彩衣是什么动物呀,身穿彩衣唯利是图打一生肖 _身披彩衣的动物是什么

芥川龙之介：《地狱变》
芥川龙之介曾经说过："艺术家为了创作非凡的作品，有时候在有的场合难免将灵魂出卖给魔鬼。 "
【身着彩衣是什么动物呀,身穿彩衣唯利是图打一生肖】这句话简直就是《地狱变》的真实写照——画师良秀为了完成《地狱图》中最重要的部分，眼睁睁地看着挚爱的亲生女儿被活活烧死，直至最后竟然还流露出了庄严肃穆的法悦之情，既令人难以置信，又使人震撼。
《地狱变》取材于日本古籍中《绘佛师良秀喜欢火烧自家记》的故事，通过日本新思潮派的代表作家，素有"鬼才"之称的芥川龙之介的再创作，凭借老辣深刻的文笔、精妙绝伦的小说架构、出人意料的叙述角度、极具戏剧张力的故事情节描绘出一幅惨烈的人间地狱图景，揭示了众多人物的不同人性之恶。
例如堀川大公的外善内恶，在霸占良秀之女未成之后反而设下了父女相残的毒计，却偏偏打着劝导良秀向善的旗号。再如身为老仆人的"我"在目睹良秀之女险些被侮辱时选择了旁观与懦弱。再如堀川大公府众多侍从的以貌取人，踩低捧高，对于良秀的毫不留情的嘲讽辱骂。
若论写人性之恶，想必《罗生门》才是极品，但是，日本著名的文学评论家正宗白鸟却如此评价："就我自己所看过的范本而言，我毫不犹豫地推崇这篇文章为芥川龙之介的最佳杰作。 "为什么呢？《地狱图》中众生之恶的表象下是复杂的人性，更是艺术与人生的难解的纠葛。
当艺术与人性与道德碰撞，究竟会散发出怎样的光芒？是神性？是兽性？是同化？还是异化？我们不妨从艺术家良秀说起。
地狱图
1. 画师良秀与猴子良秀——兽化的人与人化的兽
《地狱变》中最别出心裁的设计就是同时出现了两个"良秀" ，一个是画师，另一个却是一只猴子，而对二者之间不同境遇的描写更可称为文章的神来之笔。
画师良秀是一个活生生的人，但却遭到了众人的轻视与唾骂，而猴子良秀作为一只"畜生"却受到了众人的喜爱，堀川大公的儿子对它照顾有加，画师良秀的女儿竟然也将它当作父亲一样爱护。
在良秀之女险遭凌辱时猴子良秀会主动寻求老仆人的帮助，并且双手合十表示感激。良秀之女深受火刑之时，猴子良秀也毅然决然地跳入火海，随之赴死。身为父亲的良秀又做了什么呢？女儿受辱时不在身边，女儿赴死时也没能挺身而出，反而在痛苦中冷静地观看了全程。
猴子成为了良秀的化身，它时刻地陪护在良秀之女的身旁，充当保护者的角色，就像是良秀投射在虚无中的人性光辉，而猴子的死亡则同时意味着良秀人性的泯灭与道德的消亡。
猴子与画师的同名是芥川的刻意为之。一只真正的兽类却有着人类才有的善良与温情，而一个货真价实的人类却更像是一只披着画皮的走兽。这是对于人性的莫大讽刺。正如叔本华所说："在骨子里，人就是丑陋、野蛮的动物。我们所见的人都只是被绑上了绳索，被驯服了，这种情形叫做文明教化。 "
兽类被驯服，反而具备了人性。人类被驯服，只是压抑了兽性。驯服良秀的是堀川大公的权势，是权势下的冰冷无情与残忍压迫，可是一旦身处于极端的环境之中，抛却了道德的枷锁、宗教的彩衣、文明的束缚，人心中的猛兽便会伸出利爪，张开獠牙，咬断世俗真理的喉咙。
我想这正是芥川对于人性的令人不寒而栗的洞见。

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