中医该怎样去正本清源( 二 ) _中医

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那么如果用十二地支中的“寅”和“子”与十二经脉去对应，是不是一定就对应手太阴肺经与足少阳胆经呢？
如果您明白了上面所讲的道理，就知道一定不是绝对的。
在《阴阳系日月》中，“寅”对应的是“左足少阳”，而“子”对应的是“左足太阴” 。
因为这里的“寅”和“子”，指的是“寅月”和“子月”，而子午流注中说的是“寅时”和“子时”，在“月”和“时”两种不同的条件下，“寅”、“子”所化现的能量形式是不同的，所对应经脉的能量阶层也不相同。
我们来看《阴阳系日月》中描述的另一种十二经脉的能量形式，前面讲了，足经与十二月相应，从天门、地户两处再分左右，由亥至辰上主左，巳至戌上主右，如下图：

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所以，在对待传统中医的诸多概念时，我们一定不要以三维甚至二维的意识形态去认知，把它想象成一个平面或者空间的形状，这样就会把自己的思维禁锢，宇宙和人身的能量是无限的，多维的。
当然，“天干”、“地支”，也不是能量的源头，并不是最高维的能量，它们也是五行、阴阳等更高维能量的一种化现形式，仍然要受到“干”、“支”，“天”、“地”等具体条件的限制。
阴阳与五行相比，阴阳的维度还要更高一些，先有阴阳，后化五行。
故而《内经》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
即阴阳是传统知识构系中，能够认知到的相对的最高维能量，能统御万物，所以中医“法于阴阳” 。
而在《阴阳系日月》的最后，岐伯又说了一句非常重要的话：“阴阳者，有名而无形，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万，此之谓也。”
即越高维的能量，越空虚，虚到只有一个“名”，而没有“形”，阴阳就是有名无形的，就因为足够虚，所以才能“离之可百，推之可万” 。
我们千万不要认为这个“名”只是一个抽象的概念，传统文化是不允许抽象的，“名”也是一种象，一种能量，只不过他的维度太高，无法捕捉到他的“形”罢了。
我们通常所见到的“象”，所分析的“数”，都是“阴阳”在不同条件下的投影，在不同能量阶层的具体化现。
所以说“水火者，阴阳之征兆”，“阴阳之往复，寒暑彰其兆”，阴阳难以触及，但水火可以看见，寒热可以感受。
而“天地”、“干支”、“血气”、“藏府”、“荣卫”、“表里”、“内外”、“上下”、“男女”、“寿夭”、“善恶”、“好坏”……宇宙间的万事万物，包括“时间、空间”，皆是阴阳“数之可十，离之可百，散之可千，推之可万”后的投影，形形色色，实实虚虚，假假真真。

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能量的维度越高，就越空虚，越自由，所受的条件限制就越少。
相反，越具体的能量，维度就越低，限制也就越多。
同样，越有形的认知，层次也就越低，局限也就越多。
所以我们要明白，中医要想正本清源，一定要跳出这些有形的限制，要进入到思维意识的最高维度上去。
下一次，我们就去探讨一个千古难题——《伤寒论》到底是什么辩证？
【中医该怎样去正本清源】

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