古今实例：富贵命是怎样来的？ _大运

富贵命是怎样来的？本文将分两个层次来说。有些富贵命是由祖上积了福德而来的。本文来说说清代的状元潘世恩（公元1769年—1854年）的实例。
潘世恩是江苏吴县（今苏州）人，祖籍安徽歙县。潘世恩于乾隆五十八年（1793年）中状元，时年25岁。嘉庆年间，历任侍读、侍讲学士、户部尚书。道光年间，担任军机大臣、武英殿大学士，充上书房总师傅，进太傅。潘世恩历事乾隆、嘉庆、道光、咸丰四朝，与堂兄潘世璜、孙潘祖荫合称为“苏州三杰” 。
潘世恩先祖累代巨富，一向虔诚地供奉观音大士，乐善好施不倦。凡遇到上门求助的，潘家总是尽量满足要求。潘家天天在门口施放米谷，并派仆人守着，以便施舍给要饭的，这样布施了许多年。
一天早晨，忽然有个老太婆带着筐子前来讨米。仆人给了她一升，又在她的请求下加了两次，而老太婆还嫌不足。仆人认为她不知足，大声呵斥。这声音传进屋里，主人就出来了。他弄清了吵闹的原因后，就问老太太需要多少？老太太说：“我想要一担谷。”主人当下就答应了，让她回去喊人来挑。
老妇人高兴得连连称谢，放下筐子走了。潘家人等到天黑，总不见有人来挑谷子。一看她留下的筐内，三升谷子一粒粒都已经变成珍珠了。一家人这才醒悟过来：老太婆是观音的化身，特来试验他家是否诚心行善。
这以后，潘家科第蝉联，至潘世恩，以状元出身官至宰相，子孙世代显贵，善始善终。在清代状元中集荣华、富贵、寿考于一身者首推潘世恩。《郎潜纪闻》称潘世恩为三百年中第一福气中人，为生加太傅、重宴琼林、状元作宰相兼而有之的唯一一人。其次子潘曾莹，道光二十一年进士，官至吏部侍郎。其孙潘祖荫为咸丰二年壬子恩科探花，官至军机大臣、太子太保、工部尚书。（资料来源：《留仙外史》）
下面再从八字中分析，一般所见的富贵命的构成特色。
本系列中之前有文章说到：如果八字中日主一方力量强，而财官一方力量弱，局中又得不到流通和化解的话，就会生成一个贫穷命。同样，如果一个八字里，财官很多，日主一方力量很少，局中又没有补偏救弊之神，同样会是一个贫穷命。那么，如果舍其两端而取其中，即一个八字里中财官食伤一方，与日主一方的力量较为中和，较为平衡，这就会是一个富贵好命了吧？的确是这样。于是，如何判断一个富贵好命的原则就出来了，这就是“中和” ，所以命理中常说“论命以中和为贵” 。因为中和乃万物之至理，天下之大道，命学的原则亦在于此矣。
由于绝大多数的八字配合，日主一方（即日主五行与生助我日主之五行）与其对立方（财、官、食伤），不会一生出来就绝对中和和平衡的，必然会倾向某一方，所谓看命，就是看出日主一方是强或是弱？是热或是冷？是燥或是湿？然后取出能中和或平衡它们的五行，这过程就叫“取用神” ，所以又有这样的说法：看命者，看用神而已矣。取用神的原理是使命局中和，或使其气势流通而没有闭塞偏枯的现象。命中用神越有力，配合越有情，富贵就越大。反之，用神无力，或找不到用神，配合无情，就会是一个贫贱不好的命。所以说：格局用神的高低为论富贵贫贱、吉凶寿夭的主要根据。凡格局用神配合有情有力或顺遂精粹者，大多可以论为富贵吉寿；反之，凡格局用神配合无情无力或乖悖混乱者，大多可以论为贫贱凶夭。这是关于先天命局的看法。现以下例来解析：

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