对盲派八字论寿元星的批判、论八字中的寿元星 _寿元星

论生死，明其死亡机理，还须明其寿元之理。不明寿元之理，则忌神来攻身克用克喜时，就不敢明确告知应灾还是应死。不明寿元之理，就不知夭折、短命、长寿之机。命理界，对寿元的研究，多视独家秘笈，师门心授的秘法。外行看热闹，内行看门道。相也观遍今之大家高人、盲派命理、“易学巨匠”对寿元星的研究发现，一些所谓的寿元秘笈，与寿元真机毫不沾边。一此人认为八字中只有食神与印星为寿元星；盲派认为八字中的印、伤、食、禄为寿元星；另一些高人似乎真的得到了师傅的真传，闻到了秘笈的味道，如现任世界周易专家委员会秘书长、中国国际周易应用研究会名誉会长翔教授认为，八字中的食、印、禄、财四神为寿元星。
但究竟如何确定寿元星时，其法又离题万里。如盲派，定寿元星的方法是：首重食伤，次看禄，最后选印星；选寿元星的方法是：首选月令之印食伤禄，其次按三近因素（日支为先、次月干、再次时干）的顺序来选印食伤禄。但如果三近因素月干、日支、时干上有两个或都是印食伤禄时，则以日支为寿元星，如果日支没有则选月干上的印食伤禄为寿元星。寿元星弱时，盲派还要结合身宫、命宫选寿元星。江湖某苏大圣则又大言不惭地把盲派此法据为己有，说是受业于先曾祖父、方得的绝学了。从盲派定寿元、选寿元的方法不难看出，他们选寿元星的方法与格局命理压根不沾边。道理很简单，寿元不伤人不死，难道导致人死亡的第一因素是月令受伤，其次是月干受伤、日支受伤、时干受伤？难道年干、年支、时支上用神受伤人就不死亡？难道日元被七煞克绝人还不死？所以，盲派闻着了寿元的味道，但不知道寿元产生的机理。这样的方法，看起来有条理，但用起来没条理，没规矩，是没有理论依据、似是而非、不符合易理的方法。
那位“易学巨匠”的秘法，他自己也说是“师傅传授秘法”加“自己对许多死亡规律的总结”，得出的选寿元星秘法是：１、命中少而精者，可为寿元星，多而旺者不为寿元星。２、靠近日主或秉令者，可为寿元星，远隔日主或被制服无用者不为寿元星。３、寿元星一般通根得气，虚浮无气者不成寿元星，特殊能拯救命局之天干，虽无根亦可作寿元星看。其法与盲派其实有异曲同工之妙。翔教授唯一认清的一点是“一个命中，一般寿元星只体现一种。因为（寿元）是命主生命得以维系之神。”这点认识比盲派高明多了。教授还提出“寿元星一怕空亡，空者即为死亡的信息征兆；二怕见墓、病、死、绝四煞宫”两个观点。下面，我们就拿盲派和那位大圣最得宜的论寿元例子，来看看盲派论寿元的嘴脸：

乾一：庚癸甲戊寅未戌辰
1950年生。盲派认为“食伤没明现，次选禄，禄寅在年支不用，再次论印，月干明癸印为寿元星。寿元星弱，有源。金水运（支）没问题。己丑大运克寿元星，且丑土冲寿元星坐支，冲入寿元星宫位，是寿限运。癸未年寿元出现为应期” 。这是2004年有人拿给苏国圣断的，苏大师竟然神断出来了：“你什么意思，竟然拿个死鬼的八字” 。实际此人2003年死于癌症。
神断了死期，理就对嘛？非也。此造甲木生于未月，己土财星当令，为财格。逢财看食，财喜食生，未中丁火伤官生财为用神。只所以用食伤，因为八字混了庚金七煞，如果七煞无制，则财生煞而攻身破格。好在庚煞坐寅，有丙火食神制之。故财喜食生格成。而财格最怕印星破格，癸水为忌神，而不是寿元神。财喜食生格，食神丁火才是寿元星。选寿元星的方法，就是选格局用神，而不是什么“食伤没明现，次选禄，禄寅在年支不用，再次论印，月干明癸印为寿元星”这种毫无易理的垃圾法。

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