在《古今医统大全》的插图中 , 医生用插图和助记诗句(“歌”)来解释五运六气理论 。 至少从8世纪开始 , 在中国古典医学的一些流派中 , 五运六气理论将宇宙的变化与全社会的流行病和个体病例联系起来 , 发展出复杂的排列组合 , 使宇宙的变化与个体的脉象联系起来 。 这个理论包含了《素问》的七章 , 也就是《黄帝内经》(约公元前1世纪)的一部分 。 《黄帝内经》成为8世纪中国医学理论的奠基之作 , 但五运六气学说直到11世纪末北宋时期才开始流行 。 我想讨论一下这个理论是如何成为中国流行病学的基础的 , 又是如何发表在明清时期关于流行病的医学著作中的 。
2001年夏天 , 主要思考了以下几个研究问题:哪些中医典籍插图最多?什么时候出版?为什么要发表?为了谁?图像和文字的区别是什么?如何形象地概括中国的流行疾病?这些图表与临床实践有什么关系?为什么「五运六气」需要很多插图?我发现学习图表和助记法是理解这种复杂理论运作的好方法 。 当我的中国同事来到普林斯顿的时候 , 我正在研究这三本医学书籍如何通过图表、文字注释和助记公式 , 让更多的人了解五运六气 。 《古今医统大全》、《类经图翼》和《医宗金鉴》分别强调了不同形式的视觉、文本和记忆方法 , 以向比儒学和医学更广泛的受众解释汉代的医学经典 。 16世纪末至18世纪中叶 , 医术图表和助记公式是部分儒医的主要出版内容 , 是对汉代经典医学的一种还原尝试 。 其他医生不再青睐汉代经典医学 , 他们更喜欢采用金元时期(12-14世纪)创新的医学经典 。
上述思维在短短一天内发生了改变 。 那是2001年8月12日 , 上午10:336030 , 我本该在新泽西纽瓦克机场的到达区与我的中国同事贾峰见面 。 我打算带着我的狗开车去机场 , 但是在我们出发后不久 , 我注意到一种奇怪的声音从汽车后部传来 。 修车厂的工作人员告诉我不能再开了 , 否则受损车的排气管会在半路上脱落 , 我只能把车停在
维修厂 。 那是个缺少智能手机和短信的时代——我甚至没有手机 , 不能在途中通知我的同事 。 我寄希望于她在行李认领处徒劳地等待一小时后能意识到我无法去接机 , 而我只能尽快返回家中等待她的电话 。 幸运的是 , 就在她预定抵达纽瓦克机场后的十分钟 , 她拨通了我家里的座机 , 她能够在11点15分乘坐下一班机场班车前往普林斯顿 。
第二天 , 在普林斯顿大学的东亚图书馆 , 我看向阅读桌对面的同事 , 突然想到:“她为什么这么快就给我打电话了?”如果是我 , 我会先去拿行李 , 在外边的接机处等上一段时间 。 至少等待一个小时 , 我才会去寻找公共电话的位置 。 当我询问她时 , 她解释说:“我用手指算了算 , 结果为大安 , 我推测你没有发生意外 。 但我也知道你不会来接我 , 所以我直接打电话给你了 。 ”我完全迷惑不解 , 请她再次解释她如何用手指占卜 , 这是她在黄色便利贴上画的内容 。 在那个犹豫不决的时刻 , 这个简单的计算帮助她理清了思路 , 她打电话给我 , 了解到我当时的情况 , 对原有计划进行相应的调整 。
大致而言 , 张嘉凤使用的小六壬掌诀是一种时间占卜术(Horary Astrology) , 这种占卜术通过演算提问的时间、占卜者收到或理解问题的确切时间或“时辰”来预测事件走向 。 相比之下 , 本命占卜术(Natal astrology)使用的是一个人出生的确切时间 。 择日占卜术(Electional astrology)是为了未来的某事有更好的结果 , 根据日历推算吉时 。 例如 , Hemerology(希腊文hemera , 意思是“天”)是一种择日占卜术 , 它根据历法参数确定吉利和不详的日子 。 择日占卜在中国也有悠久的传统 , 有关的记载可追溯到汉代的《日书》 。 中国现代的日历与古代的日历有着显著的连续性 , 至今人们仍会对日期及时辰的吉凶情况进行分类 , 根据万年历择取黄道吉日 。
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