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周钟瑄台海留美名
诗曰
为治识大体，为官性慈惠 。
独行不愧影，独寝不愧衾 。
 
 这首“集句诗”的前两句是台湾学者连横先生（连战的祖父）在《台湾通史》中对周钟瑄的评语，后两句是周钟瑄对自己一生的评价，也是他对子孙的训诫 。
 
江陵县郝穴镇的荆江大堤，往东行三公里处，有一段堤名叫“周公堤”（古名熊良工），已有二百八十多年了 。这段堤是当地百姓为纪念清朝雍正年间的荆州知府周钟瑄 。
 
周钟瑄，字宣子，生于公元1671年，卒于1763年 。出生在贵州贵筑青岩骑龙寨（今贵阳市花溪区黔陶乡骑龙村） 。康熙三十五年（公元1696年）中贵州乡试解元（举人第一名），历任福建邵武县知县、台湾诸罗（今嘉定）县知县、山东高唐州知州、员外郎管台湾事、荆州知府等官职 。
 
周钟瑄无论在哪里为官，都是勤政爱民，秉公办事，为官一任，造福一方，为所在地方办了很多实事、善事 。
 
如康熙三十五年在福建邵武县初任知县，就在当地建文庙、施教化，修茸南宋抗金名将李纲祠；在山东高唐任知州时，设“尚志书院”，捐款致送教师酬金，发给学生津贴 。山东大使计划勘丈田亩，增辟税源 。周钟瑄体恤民情，疏解民困，一再陈请缓办；
 
康熙五十三年（公元1714年）周钟瑄调往台湾诸罗县（今嘉义）任知县，诸罗虽然设县三十年了，但县城仍然十分荒凉，地僻人稀，居民不满三十户，既无城廓，也无衙署，仅以三间破房办公 。诸罗所管辖的十八社都是“生番”（高山族），生产极为落后，除少数人种一点小米、芝麻外，大多数都是以捕猎为生 。他们“不食火，以草蒙首，以兽皮蔽身”过着极其原始的生活 。
 
康熙五十五年，大古伯山区番民（高山族）头目阿莫要求内附，归顺政府，周钟瑄盛情款待，使阿莫深受感动，十天后便亲率部落三千多人来归附，周知县立马安排“乃择平原而处之，授土田，给粮糗，使耕稼焉 。”后又为当地建学馆、修城隍、摒陋规，并教民耕作，发给番民（高山族）耕牛、农具、种子，辟阡陌、广田畴、开沟渠、筑塘堰 。教授番汉民众学礼，倡修诸罗县志，使番民由游牧民族逐渐转变为农耕民族 。
 
为了发展农业生产，开发农田水利，引八掌溪水，疏凿溪泉引水灌田，至今嘉义三乡一市仍受宜，促进了台湾农业发展，改善了当地环境，使老百姓过上安居乐业的生活 。
 
周钟瑄在任三年，番汉和睦相处，民族团结，从未发生过民族之间相互残杀事件 。他离任后，台湾地方官苛政于民，激起民反，暴发农民了起义，朝廷调福建制军入台镇压起义后，又命周钟瑄以员外郎的身份二次入台管理台湾事务 。
 
他认为这次暴乱，是官逼民反，劝阻福建制军觉罗满宝不要滥杀无辜，应取“宽以柔之”的政策，善待被裹胁的起义民众，使很多百姓免做刀下之鬼 。局势稳定后，周钟瑄捐款平粜，修废革弊，安定民心 。
 
在他的治理下，台湾渐有开发，工商兴旺，社会安定，百姓一片颂扬声，官名青史长存 。
 
台湾民众感其恩德，称所修建的塘堰命名“周公堰”，民间修建“周公祠”，并在嘉义市城隍庙为他塑像，与城隍、妈祖并列，供奉了近三百年，自今香火不断 。每年周钟瑄生辰日，当地都要演戏庆祝，称为周公会 。

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