自邹衍老夫子发端的朴素的五行始终论，本义是为诸侯代替周天子找理由的 。吕氏春秋. 应同篇讲到:“凡帝王之将兴也，天必先见祥乎下民 。黄帝之时，天先见大螾大蝼 。黄帝曰：‘土气胜！’土气胜，故其色尚黄，其事则土 。及禹之时，天先见草木秋冬不杀 。禹曰：‘木气胜！’木气胜，故其色尚青，其事则木 。及汤之时，天先见金刃生于水 。汤曰，‘金气胜!’金气胜，故其色尚白，其事则金 。及文王之时，天先见火，赤鸟衔丹书集于周社 。文王曰；‘火气胜！’火气胜，故其色尚赤，其事则火 。代火者必将水，天且先见水气胜 。水气胜，故其色尚黑，其事则水 。”齐国自桓公起强盛后，到了齐闵王时，瞧不起周天子了，与秦昭王会盟，一个称东帝，一个称西帝，不安于诸侯位 。周朝的亡，其实要从他俩自封东帝西帝开始的 。孟子、慎道、邹衍，这些学人看的很明白，要变天了 。所以，孟子说:“民为贵，社稷次之；君为轻”，胆子大到引舆论造反 。邹衍则从哲学上找依据，姬姓周朝不行了，要被水德替代，将尚黑 。后来的方士、阴阳家，把记录年月日时的十天干、十二地支合于五行，因为人必生于时间轴上，故人人可用五行限定 。这里面，普通人要弄明白怎么来限定，也容易 。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星 。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日 。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度 。根据五星出没的天象而绘制的河图，也是五行的来源 。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的 。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的 。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓“春到人间草木知”，木行的概念就是这样形成的 。九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成 。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，五行运转的概念就是这样形成了 。古代一天分十二时辰，用十二地支表示，子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥 。十二个时辰，亥时、子时为一天最冷的时候，主水，主北方；寅时、卯时为太阳孕升期，相当于一年的春天，属于木；巳时、午时太阳当顶，一天最热的时候，属于火；申时、酉时相当于一年的秋天，属于金；剩下丑时、辰时、未时、戍时，这四个夹在水、木、火、金之间时辰，按“土居中”的原则，定义它们为土，很武断的 。前面介绍过，五行可应四季、应四方，现在把十二地支与五行又建立了联系，也就把十二地支与方位建立了联系 。但是，我们要知道，五行应四方、应四季才是基础，有朴素的宇宙时空观 。五行用于月令也不是完全胡扯，是较可接受的推广 。五行用于十二个时辰及日子，扯的太远了 。还是顺着古代方士的思路捋 。十天干，原本用于计数，如给皇帝排位，帝甲、帝乙、帝辛 。后来，十天干与十二地支两两组合，记录年月日时，有六十种组合，一轮一轮下去，曰花甲 。十天干，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，按奇数为阳、偶数为阴，每两个代表一个五行属性，结果是:   甲为阳木，乙为阴木；丙为阳火，丁为阴火；戊为阳土，己为阴土；庚为阳金，辛为阴金；壬为阳水，癸为阴水 。这个规定，除了奇为阳、偶为阴，全无哲学依凭，硬性派定的 。也就是说，你硬性规定丙丁为木，丙为阳木、丁为阴木，也可以另起一套的花甲算命法 。现在，因为十天干应五行的规定，也把十天干与方位和四季联系起来 。太宽的范围在这里不扯了，扯扯今天午时生人的八字:  辛丑年、壬辰月、丁亥日、丙午时 。假设此人叫萧山，他的四柱命局，年为辛丑，阴金、阴土；月为壬辰，阳水，阳土；日为丁亥，阴火，阴水；时为丙午，阳火，阳火 。金一、木缺、水二、火三、土一，本命五行缺木 。【天干地支应了五行，中国人买房洋人不会懂得起】