心学，从某种程度上来说，其实就是天人合智 。易学通过心才能抵达天地万物，而心学之最高境界亦是天人合志，人与天齐，人天智慧等量齐观，才是心学的最高追求 。
儒家文化，自孔子之后，孟子荀子等，都走了与易学会通的路，只是到后来，儒家慢慢成为官方哲学，承担的政治训导、社会教化功能太多，逐渐隔离了易学之智慧，但扬雄、王通、李翱、周敦颐、程颢、陆九渊、王阳明等圣贤，则时时从易学中吸取养分，他们也是心学的重要源头活水 。以天人之学著称的邵雍更是心有易道，他说：“夫易者，一也，易之一，即道之中 。中者，人之心也 。故云：天象一中生造化，人从心上起经纶 。所以为先天之学也 。”又云：“先天之学，正其心，平其气，无私于心，无反于义，义理融会，其道中正，即物穷理，而尽性知天之学亦在其中矣 。”
研修心学修的天人合一之易道，心与天齐是最高的易学，易与心通是最高的心学，心易互心互易，互通互连，正是心学之高明，易学之落地处 。
 
后论
近年以来，学习阳明心学的越来越多，起码不低于五十万，而真正能弄懂的不足万分之一，无论是那些所谓的编书的考据的权威学者，还是《百家讲坛》的心学名人，都未必真懂心学，那些江湖野狐禅，靠胡吹心学来牟利的就更不用说了，泱泱大国能有五十人学通心学，已算是幸事 。
心学之学，其实和易学一样，必须经过研学、实修、实践三条路径去做，三者互为交通，缺一不可 。研学，就是要在学术理论上过得了关，不但要博，而且要专，同时还要思想创见 。实修，就是要和心学同频通气，修炼心性，还原于虚空 。实践就是要在人间行道，解决实际问题，开万世太平，传文化千年 。心学是行动的易学，易学是感通的心学 。易学三千年，到如今已面临前所未有的挑战，那就是西学的科学和物质思维 。因此，在新时代的交汇中，易、心、物的沟通又将产生新的天人学说 。
我们知道，心学之修，修的是个人，心学之道，之理论，则是万物一体之仁，整体气象之德，是中华心性的高峰 。阳明心学本来就是解决当时时代病症的一剂良药，而又通过本体论、生机论而上升到天人之际 。故王阳明先生云：“天地气机，元无一息之停 。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化，而主宰常定，人得此而生 。若主宰定时，与天运一般不息，虽酬酢万变，常是从容自在 。”我们知道，易有大易、中易、交易、变易、不易、简易等六易，让人捉摸不定，而心却有个良知主宰，又是易学的简易之学，也就是道有倾向性、学有落脚处，心学是升华了的易，是时代化的易，是行之有效的易 。
阳明先生于易学而悟道，他说，良知即是易，即是万物之一的太极 。此易即在本心之中 。他从六易中体悟出的就是易的主宰和头脑 。或云：《易》本在心中，人皆可行可致，但必须有如恒卦的永恒之心：“虽酬酢万变，妙用无穷，而其所立，必有卓然而不可易之体，是乃体常尽变，非天下之至恒，其孰能与于此？” 。
阳明先生说：“如明镜然，全体莹彻，略无纤尘染着” 。《易经》用“几”来描绘人的智慧直觉，其精微之处，自在心体之中 。故阳明先生说：“易者，吾心之阴阳动静也；动静不失其时，易在我矣 。”
而善易者不卜，正是心学纯熟之处，万物随心而动，因为心在明处，世事必然透明，万物了然清晰 。故良知之发动即是大易之道 。
 
 
 
       

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