又有说，《周易》用“草棍”卜筮出天意“用以决疑”，其功能相当于现代的地图 。乾、坤、坎、震、离、兑、艮、巽仅仅是方位概念 。在《左传》《国语》等先秦典籍明确记载利用易经卜筮的事例一件也没有，“不经占卜而直接引用”非但不能证实《易经》是卜筮之书，相反，倒能证明《易经》原本不是卜筮之书 。
总括起来，《易经》的起源很复杂，但是，基本可以锁定伏羲、神农、黄帝、舜帝、夏、商朝、周文王、周公、孔子 。     

文章插图
                  
心学溯源
 
阳明先生在自己写的很多文章中反复强调一句话：“圣人之学，心学也 。所以，心学的源头一定也是圣人之学的源头 。而经过《易传》之后的“易学”正是圣人之学的源头 。
“良知”是阳明心学的核心，但“良知”二字，来自孟子 。《孟子》云：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也 。”可见，孟子是心学的源头之一 。
“致知”的说法，则来自《大学》 。《大学》为孔子亲传弟子曾子所作，“格物致知”作为心学的重要方法，也是来源于曾子和孔子的思想 。
【敬凌易心通源论】阳明先生认为，“致知”，就是“致吾心之良知” 。这文章来自阳明先生的
《象山文集序》，心学的源头有陆九渊的思想这是毫无疑问的 。阳明先生在这篇文章里明确地指出：“圣人之学，心学也 。尧、舜、禹之相授受曰：‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中 。’此心学之源也 。”这十六字心法的意思是：人心高而险，道心幽而妙，用心精纯，专心不二，诚心敬意笃行中庸之道 。心学可以追溯到尧舜了 。
儒家思想，就是从心学开始的 。心学是儒家“简且易哉”的秘诀 。
笼而统之，阳明心学，起源尧舜心法，直承孔孟法藏，可谓根本之儒学，也是中华文化之最精妙绝伦处 。
 


文章插图
 
易心通源
 
王阳明被贬谪龙场其间，写了著名的《玩易窝记》，于是有了以后的“龙场悟道” 。《周易》和《大学》是阳明先生最困境时候阅读的书，可见也是他最喜欢和对他最重要的书 。他说：“沛兮其若决，联兮其若彻，菹淤出焉，精华入焉，若有相者而莫知其所以然”，这种感觉就有开悟的感觉了，我曾把开悟定义为，由此事联想到彼事，由未来贯通现在，在有中看到无，并会之于心者，谓之开悟 。简单地说，就是把一切问题想明白了 。
王阳明就曾明确说“良知即是易”、“易也者，志吾心之阴阳消息者也” 。阴阳会通知行，阴为知，阳为行，阳明心学与易道关系如丝如缕，敬凌先生曾有专门文章阐述 。阳明后学李贽也说：“先生之书为足继夫子之后，盖逆知其从读《易》来也 。”
“系辞”说“易”是“变动不居、周流六虚、变化无常”，和心类似，天地自然，只有靠心的无思无为、寂然不动后的感而遂通来实现 。心学和易学，是儒家最重要的两门功课，可谓儒家密宗 。两者互为结构，互为连体，互为体用 。《易经》难懂，只是因为没有会之于心，心学读易，直通本源，直达根本 。
阳明心学的“四句教”：“无善无恶心之体，有善有恶意之动 。知善知恶是良知，为善去恶是格物 。” 。简直就是乾卦的四个字：元、亨、利、贞 。元亨利贞是用来解释自然和天道的，与人本身，则是“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶” 。人与天合，必从心而合，如何才能心合？就是那一颗原始的道心，它需要“无思无为，寂然不动，”才能做到“感而遂通天地”，心体在无善无恶的状态最为澄明，才能感受“天地交感” 。“此心不动，随机而动” 。不是易学中来，怎能明了心学之变化？

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：