马克思主义哲学原理来源于易经( 二 ) _哲学

黑格尔哲学是老子学说的再言
黑格尔接受了雷缪萨对于“道”的解释，又引用《易传·说卦》中的一段话来加以诠释：“‘道’（理性）的成立是由于两个原则的结合，像《易经》所指出的那样。天之道或天的理性是宇宙的两个创造性的原则所构成……”黑格尔得出结论：“所以‘道’就是‘原始的理性，产生宇宙，主宰宇宙，就像精神支配身体那样。’”黑格尔对于“道”的这种理解，已经和他在哲学体系中用来指作为一切存在的共同本质和根据的那种无限的、客观的、理性或精神的“绝对理念”趋于同一了。

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黑格尔，你认识么
黑格尔认为老子具有“夷”、“希”、“微”三特点的“道”，就是虚、无、恍惚不定的抽象的普遍。黑格尔说：“由此我们可以说，在道家以及中国的佛教徒看来，绝对的原则，一切事物的起源、最后者、最高者乃是‘无’ 。并可以说，他们否认世界的存在。而这本来不过是说，统一在这里是完全无规定的，是自在之有，因此表现在‘无’的方式里。这种‘无’并不是人们通常说的无或无物，而乃是被认作远离一切观念、一切对象，也就是单纯的、自身同一的、无规定的、抽象的统一。因此这‘无’同时也是肯定的；这就是我们所叫做的本质。”在这里，黑格尔所言作为“道”之特征的“无”，实际上和他在《小逻辑》等著作中所讲的“纯有”、“纯粹的‘有’就是‘无’”，基本一致。
从“易”到“道”到马克思主义哲学一脉相承
总之，西方古代哲学的“有”、“无”概念和黑格尔的“绝对理念”和“纯粹的‘有’就是‘无’”的思想，都可溯源于老子，而老子思想，则是中华更古老思维“易”之充分体现。“易” 的核心，就是运用一分为二、对立与统一的宇宙观、唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律和对立统一法则，并运用这一世界观、宇宙观指导和预测自然界、社会和人本身的发展。

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